1 . 朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
2 . 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》
3 . (不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。
4 . 坐开桑落酒,来把菊花枝。:杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》
5 . 解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
6 . (运用礼法时,要特别注重和睦相处。
7 . 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》
8 . 朝闻道,夕死可矣。
9 . 粲粲黄金裙,亭亭白玉肤。——《菊花》
10 . 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
1 . 解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。
2 . 孔子名言。语出《论语·学而》:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢尽其所有余也。”(《论语集注》又释:“事难行,故要敏;言易出,故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
3 . (见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。
4 . 栽成五柳吟归去,漉酒巾边伴菊闲。:汪遵《彭泽》
5 . (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。
6 . 解释:君子成全别人的好事,不去促成别人的坏事。
7 . 施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
8 . 解释:学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨恼怒,不也是一个有德的君子吗?
9 . 尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。:朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》
10 . 解释:默默地记住(所学的知识,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
1 . 孔子名言。语出《论语·雍也》,孔子答子贡问仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》:“以己及人,仁者之心也,于此观之,可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》:“为之不厌,己立己达也;诲人不倦,立人达人也。立者,如‘三十而立’之立;达者,如‘在邦必达,在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道,亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之,系“恕”之高标准,即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加,即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》:己所不欲,勿施于人,推己及人,察己知人,亦即承认他人之价值,关心他人之生存与发展,从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
2 . 温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》
3 . 只有不畏艰险的去攀登,才能进入俯视一切的雄奇境界。
4 . (孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。
5 . 人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
6 . 解释:不在那个职位,就不谋划那方面的政事。
7 . 待到重阳日,还来就菊花。——《过故人庄》
8 . 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
9 . (爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。
10 . 人无远虑,必有近忧。
1 . 子以四教:文行忠信。——摘孔子《论语》
2 . 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
3 . 雪窖冰天:严寒的地区,含有严寒的意思例:“汉使苏武在雪窖冰天的北国,为匈奴牧羊十九年”
4 . 尘世难逢一笑,况有紫萸黄菊,堪插满头归。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
5 . 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
6 . 解释:君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上,安祥而舒泰;小人心思常为物役,患得患失,故常怀忧虑之心。
7 . 解释:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
8 . (广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。
9 . 吾生如寄,尚想三径菊花丛。:杨炎正《水调歌头把酒对斜日》
10 . 解释:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
1 . (君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。
2 . 礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》
3 . 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
4 . (聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。
5 . (我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。
6 . 滴水成冰:水滴一落下来就成了冰形容天气非常寒冷例:“北方的天气十分寒冷,滴水成冰”
7 . 解释:政治主张不同,不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则,以道同为原则,道不同,不相为谋。因为彼此政治主张不同,就无法互相探讨。交友也是一样,不同道的人难以相友。
8 . 花间一壶酒,独酌无相亲。
9 . 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
10 . 正义的事业象奔腾的江水,将涤荡一切污泥浊水,使之滚滚向前。(有时也比喻恶势力都不能改变社会发展的必然规律。
1 . 秋菊能傲霜,风霜重重恶。——《秋菊》
2 . 解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
3 . 兰既春敷,菊又秋荣。——《兰确铭》
4 . 满园花菊郁金黄,中有孤丛色似霜。:白居易《重阳席上赋白菊》
5 . 不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》
6 . 解释:意思是不以向地位学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
7 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”孔文子,卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注:“凡人性敏多学不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。”(《论语集注》又说:“古人谥法甚宽”,“孔文子固是不好,只此节此一惠,则敏学下问,亦是它好处”足见孔子“宽肠大度,所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九。
8 . (君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。
9 . 解释:名分不正,说话就不能顺理成章。
10 . (没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。
1 . (要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。
2 . (自己有善德,才能要求别人行善。
3 . 解释:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。
4 . (《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”
5 . 学而不思则罔,思而不学则殆。
6 . 孔子名言。《论语·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰:“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德,而自子贡视之,孔子三道尽备,故曰:“夫子自道也。”(《宪问》
7 . 温故而知新,可以为师矣。
8 . 解释:到了严寒的季节,才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义,世乱识忠臣。“
9 . 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
10 . (《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。
1 . 朽木不可雕也。
2 . 黄花本是无情物,也共先生晚节香。:于谦《过菊江亭》
3 . 孔子名言。语出《论语·述而》:“子曰:‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》:“孔子曰:‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载:“孔子曰:‘吾何足以称哉!勿已者,则好学而不厌,好教而不倦’”。其句意谓:默默将所见所闻记于心间,发愤学习从不满足,教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》:“三者已非圣人之极至,而犹不敢当,则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞,实非也。”(《论语新解》孔子于此所举三事:其一,重在言识(记忆,不在言默,所谓“多闻,质而守之”(《礼记·缁衣》,“多闻择其善者而从之,多见而识之”(《论语·述而》,其二三,则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱,同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲”的合理总结。
4 . 不患莫己知,求为可知也。
5 . 解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
6 . 永结无情游,相期邈云汉。
7 . 解释:军队可以丧失主帅,一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓之志矣。
9 . 以直报怨,以德报德。
10 . 君子欲讷于言而敏于行。
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