1 . “能够维持习惯的人,除了有毅力之外,还能够为自己设计出一个更利于习惯的好环境。”
2 . .祖国是大海,我就是大海中的一滴水;祖国是蓝天,我就是蓝天上的一朵云;
3 . 当人转回头来冷静地观察其生活时,即感觉得人生太苦,一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠,不能不有许多痛苦;而在另一方面,社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较,以及生离死别种种现象,更足使人感觉得人生太无意思。
4 . 今天做值日的是四五组
5 . 谈人生的三种态度,王国维在《人间词话》中有着精辟的描述:“古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’,此第三境也”。
6 . 在寻找生命的历程中,我们当应创造人生,谱写生命的乐章。我们便需要实用的人生态度。鲁迅曾说过:人,第一要生活,第二要生存,第三要发展。活着,第一件事就是要活下去,维持生活,就要利用环境。利用环境,我们便懂得什么对我们有用,什么对我们无用,这便产生了意义。意义产生于实用。
7 . 也许渺茫的人生无法面对无限的时空与无尽的苍穹,在寻找生命的历程中便免不了困苦,难免遭遇爱恨离别,是成是败的境遇。对此,有的人悲伤至而轻生,有的人放弃自我之信念,便庸碌无为的草草了结一生。
8 . 我们仔细分析:人生态度之深浅曲折偏正各式各种都有,而各时代各民族各社会,亦皆有其各种不同之精神,故欲求不笼统,而究难免于笼统。我们现在所用之三分法,亦不过是比较适中的办法而已。
9 . 儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活,为被动的逐求的,而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望,即以欲望为逐求的非自觉的,不是尽力量去生活。
10 . 我们都渴望拥有精致的自律人生,将良好的生活习惯和健康的生活方式当作自己的个人标签。可是,自律这条路并不容易走,虽然前途一片美丽璀璨,但路途无疑是崎岖而坎坷的。
1 . 这个故事讲得真实,生动。
2 . “爱惜生命之源,“关”住滴滴点点”
3 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言,向深里讲,即入了哲学范围;向粗浅里说,也不难明白。依中国分法,将人生态度分为“出世”与“入世”两种,但我嫌其笼统,不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析:人生态度之深浅曲折偏正……各式各种都有;而各时代各民族各社会,亦皆有其各种不同之精神;故欲求不笼统,而究难免于笼统。我们现在所用之三分法,亦不过是比较适中的办法而已。
4 . .谅解是一股和煦的春风,能消融凝结在人们心头的坚冰;谅解是一阵轻柔的春雨,能荡涤郁积在人们心头的尘埃。
5 . .春天的雨,细腻而温柔,给山野披上美丽的衣裳;夏天的雷,迅疾而猛烈,为生命敲响热烈的战鼓;秋天的风,凉爽而惬意,为落叶送去温馨的问候;冬天的雪,慈祥而温厚,为庄稼带来多情的呵护。
6 . “珍惜我,就从一点一滴做起吧!”
7 . 并列词语之间有了“和”“与”“及”等连词,连词前不再用顿号。(顿号不能和“和”“或”同用
8 . 郑重态度,又可分为两层来说:其一,为不反观自己时——向外用力;其二,为回头看自家时——向内用力。
9 . 他们纯为向外用力,两眼直向前看,逐求于物质享受,其征服自然之威力实甚伟大,最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化,使之成为一套理论——哲学。其可为代表者,是美国杜威之实验主义,他很能细密地寻求出学理的基础来。
10 . 书籍使人变得思想奔放——革拉特珂夫
1 . 面对困苦与苦恼,我们当应有美感的人生态度,用艺术的眼光看人生,领略人生本身之美。寻找生命的历程,是一次完整而根本的旅途,崎岖只是一段美丽的风景。面对困苦,从创造的位置上跳出来成为客位的欣赏者,站到适当的距离,欣赏人生。人生正因为不完美而完美,不要轻生,不要抱怨,用艺术的眼光看人生。若是福贵终日愤世嫉俗,他也就没有活下去的希望。每一次的苦难,福贵只是把它当作人生旅途上的美丽风景,欣赏着她,体悟生命的意义,追求人生至美之境界。
2 . 说明:
3 . 谁也不能随随便便成功,它来自彻底的自我管理和毅力。
4 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。
5 . 在未曾回头看而自然有的郑重态度,即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活,有天然之郑重,与天然之不忽略,故谓之天真。真者真切,天者天然,即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者,因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。
6 . 你要好好努力知道生活里还有很多美好学会照顾自己的身体别过分的`拼命还有不要钻牛角尖谁都得碰到点难熬的事儿才能长大你说对吧失去了谁都不要紧因为以后还会有很多人陪
7 . 在寻找生命的历程中,终免不了爱恨离别,酸甜苦辣的惆怅与悲壮,亦也无法避免是成是败的怡悦与悲哀。在寻找生命的历程中,不断追求自己满意的道路上,因免不了这些虚无,用艺术的眼光看待人生,享受人生本身之美,方能豁达。
8 . 普通都是由逐求态度折到厌离态度,从厌离态度再转入郑重态度,宋明之理学家大多如此,所谓出入儒释,都是经过厌离生活,然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言,亦恰如此。在我十几岁时,极接近于实利主义,后转入于佛家,最后方归于儒家。
9 . 即使现在,对手也不停地翻动书页。
10 . 木商盘算着怎么架屋,植物学家把它归到某类学科里去,观察它和其他松树的异点。而画家只聚精会神的观赏者它的苍翠的颜色以及它不屈不挠的气概。究其原因,因三种不同的人生态度而已——实用的,科学的,美感的。
1 . 旱之后的一场春雨,使失望悲伤的心灵得到抚慰和激励;爱心是沙漠里的一滴清泉,使长途跋涉的行者得到希望和生命。
2 . .花朵把春天的门推开了。绿阴把夏天的门推开了;硕果把秋天的门推开了;瑞雪把冬天的门推开了。
3 . 人生何尝不是这样呢?在寻找生命的历程中,我们应有实用的,科学的,美感的人生态度。此三者,不可选其一者,也不可选其二者。这三种人生态度便是一个完美和谐的整体。唯有如此,在寻找生命的历程中,创造自己,欣赏自己。在其生命结束时,淡看人世苍生,方能海阔天空。以云的轻抚笑看往事,心灵得一方净土。体验生活,感悟生命。
4 . 争做环保卫士,共建绿色校园。
5 . 友谊是甘甜的香茶,让人唇齿留香。
6 . .友情,是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄,是患难中的倾囊相助,是错误道路上的逆耳忠言,是跌倒时的一把真诚的搀扶,是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
7 . 萝卜切得纤细,均匀
8 . 木商脱离不了自己的心习,所知觉的只是一棵值几个钱的木料。植物学家脱离不了自己的心习,知觉到的只是一棵叶为针状,果为球状,四季常青的显花植物。画家也脱离不了自己的心习,什么事都不管,只管审美,他所知觉的只是一颗苍翠劲拔的古树。因三人以不同的态度知觉同一事物,便有了不同的目的。
9 . 就这样,跟着APP训练渐渐成为了我的生活习惯,要是几天没有训练反而会感觉不舒服。
10 . 节约用水温馨提示语:
1 . 只要人人都献出一份爱心,世界将多么美好
2 . 如果你是一缕阳光,就照亮一片黑暗;
3 . 此意即谓人于现实生活中逐求不已,如:饮食宴安名誉声色货利等,一面受趣味引诱,一面受问题刺激,颠倒迷离于苦乐中,与其他生物亦无所异;此第一种人生态度(逐求,能够彻底做到家,发挥至最高点者,即为近代之西洋人。
4 . 第三种人生态度,可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度,又可分为两层来说:其一,为不反观自己时——向外用力;其二,为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度,即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活,有天然之郑重,与天然之不忽略,故谓之天真;真者真切。天者天然,即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者,因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”,实即自觉地听其生命之自然流行,求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下,如儿童之能将其生活放在当下,无前无后,一心一意,绝不知道回头反看,一味听从于生命之自然的发挥,几与向前逐求差不多少,但确有分别。此系言浅一层。
5 . .没有一本书的家,是没有一朵花的花园;没有一本书的家,是没有一只鸟的树林;没有一本书的家,是没有一滴水的湖泊;没有一本书的家,是没有一颗星星的夜空;没有一本书的家,是没有一棵青草的沃土;没有一本书的家,是没有丁点雪花的寒冬。
6 . 像于晨那样,每天都将自己的跑步路线截图发到朋友圈里,只要一天没发,就会有人问他原因。用刘轩的话说,就是为了自己面子,也要坚持下来呀。
7 . 第一种人生态度,可用“逐求”二字以表示之。
8 . ②用ignore(忽视代替donotpayattentionto(不注意
9 . 书籍能引导我们进入高尚的社会,并结识各个时代的最伟大人物——斯迈尔斯
10 . 风也萧萧,雨也萧萧,时光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。时光荏苒,似水流年的日子如流水般静静地淌过,流过韶华青春亦流过人生往事。
1 . .生活中处处有等待,人人在等待。草儿等待生命的翠绿,农民等待秋季的收获,花儿等待绽放的娇艳,教师等待桃李的芬芳,医生等待病人的康复谁不在等待幸福,谁不在等待成功。但是,我们每个人又都不能只等待,因为生命只有一次。
2 . 此三种人生态度,每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路,郑重是道德的路,而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较,当以逐求态度为较浅,以郑重与厌离二种态度相较,则郑重较难,从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能,但我觉得很不容易。
3 . 你要不断进步,识字,生产
4 . 人与其他动物不同,其他动物全走本能道路,而人则走理智道路,其理智作用特别发达。其最特殊之点,即在回转头来反看自己,此为一切生物之所不及于人者。
5 . 因为有你,鱼儿跳跃,鸟儿欢唱
6 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题,此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同,其他动物全走本能道路,而人则走理智道路,其理智作用特别发达。其最特殊之点,即在回转头来反看自己,此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时,即感觉得人生太苦,一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠,不能不有许多痛苦;而在另一方面,社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较,以及生离死别种种现象,更足使人感觉得人生太无意思。如是,乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想,因愚夫愚妇亦能回头想,回头想时,便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具,而所分别者即在程度上深浅之差,只看彻底不彻底到家不到家而已。此种厌离的人生态度,为许多宗教之所由生。最能发挥到家者,厥为印度人;印度人最奇怪,其整个生活,完全为宗教生活。他们最彻底,最完全;其中最通透者为佛家。
7 . 时间不仅让你看透别人,也让你认清自己。很多时候,就是在跌跌拌拌中,我们学会了生活。
8 . 我对未来的构想大概是这样,家人安在,挚友一二,喜欢的人久伴不弃,对曾经不无后悔,对未来愈战愈勇。
9 . ②Thegovernmentprojectissignificant(这项政府计划有重要意义。
10 . 如是,乃产生一种厌离人世的人生态度,此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想,因愚夫愚妇亦能回头想,回头想时,便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具,而所分别者即在程度上深浅之差,只看彻底不彻底,到家不到家而已。
1 . 在《谈美》一书中,朱光潜描写了我们对于一棵古松的三种态度——实用的科学的美感的。假如你是一位木商,我是一位植物学家,另一位朋友是画家,三人同时来看这棵古松,却有着不同的结果。
2 . 注意了,每个人都看见你在这里的一举一动。(走廊
3 . 如果你是一缕清风,就带来一丝凉爽;
4 . 初只一看,这种人生态度是赤裸裸的人与人之间是利用与被利用的关系。其实不然,实用态度的最高境界是“善”,一切利用者不能突破善的内在要求。利用环境,要达到和谐,即我能索取亦能舍得。和谐即便是善。若是我们的利用践踏了他人之生命与尊严,那么我们便没有了生命的意义与价值。利用环境,要心存善念,一念之善,天必从之,举头三尺有神明。唯有如此,方能达到至善之境界。
5 . ①用forget(忘记代替donotremember(没有记住
6 . 每当小娴想熬夜时,想想母亲一直以来的谆谆叮咛,就会乖乖关上电脑,按时睡觉。
7 . ①Thegovernmentprojectisimportantandsignificant(这项政府计划是重要的,有重要意义。
8 . 并列成份间已有问号和叹号,不应再用顿号,也不用其它点号。
9 . 很喜欢这句话:你现在的气质里,藏着你走过的路,读过的书和爱过的人。
10 . 请享受无法回避的痛苦。
1 . .我愿是一朵欢乐的浪花,为大海营造一点生机;我愿是一片青翠的树叶,为春天点缀一丝新绿。
2 . ③用now(现在代替atthispointintime(此时此刻
3 . 学校是我家,清洁靠大家,墙壁穿新衣。请你要珍惜。
4 . 在建立新习惯的过程中,当你感觉痛苦时不要轻易地去放弃。而是,问问你自己,当初为什么这么做,是什么促使你走到了这里。
5 . 书籍是巨大的力量——列宁
6 . 把跑步和听音乐迭加起来,把做家务和煲电话粥迭加起来,将读书和喝喜欢的饮品迭加起来。这样原本不热衷于跑步做家务读书的你会觉得这些生活方式变得更加容易接受,慢慢地就会养成新的生活习惯。
7 . 当你奇怪他为什么对你忽冷忽热的时候他可能正在为另一个人赴汤蹈火
8 . 如果你是一泓清泉,就滋润一方土地;
9 . 第一种人生态度为人对于物的问题,第三种人生态度为人对于人的问题,此则为人对于自己本身的问题。
10 . 好好利用自己的朋友圈,说不定可以帮助监督你建立起良好的生活习惯哟。
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