1 . 老人爱人爱物,家庭子孙就兴旺。如果老人贪了,就将家庭的全部福报吃完了。
2 . 多读书多学习多求,就是前途的保障。——罗曼罗兰(法)
3 . 爱是和谐的缘起,也是和谐的总纲,没有爱不可能建立和谐的家庭。
4 . 天下的人,有的人有道德而且有德行,有的人有道德而且无德行,然而有的人却是没有道德,没有德行;有道德而且有德行的人是真善美呀,有的人有道德而且无德行,只是一般人呀,有的人有道德而且无德行,那他就不真不美不善呀,天地不情感用事,对万物一贯平等,圣人不情感用事,对百姓一贯平等。治理国家,就像烹小鲜一样,古往今来的人们,都只是知道君王贵重而看轻百姓,只有圣明的君王出现了,才知道,君主轻而百姓贵重了,可是,这是因为制度就是这样,没有别的办法呀,然而人类取法于大地,大地取法于天德,而天德取法于道统,道统取法于自身。茫茫宇宙之中,先是盘古开天辟地,然后才有的众生。众生都是有阴阳的,但是循环往复,都是因为道没有尽头呀。
5 . 快下车的时候,我无意说了句:“就为了开半天会,明天还得往回赶。”他好像捕捉到什么,马上说:“明天也去机场吗?”我毫不犹豫地说:“是”,他又紧接着问:“那我可以送你吗?”我犹豫了,以前都是程师傅送我的,他马上补充了一句说:“现在生意也不好做。”我忽然间想到他递给我毛巾的情形,就缓缓地说:“本来是有个师傅专门接送我的,这次因为时间比较赶没叫他来接,既然你要送你就来吧。反正我还没跟那个师傅约,那你就明天点半到公司门口接我。”他爽快地答应了:“那我点就来。”我说:“不用那么早,有时候会议还会延迟的。”我们互相留了电话号码。
6 . “死而不亡者寿”,是身虽死,而道乃存;生是从大自然中来,死是回归到大自然中去。庄子的妻子死了,庄子鼓盆而歌,送妻升遐。认为,生死如春,夏,秋,冬四时交退,死不是什么悲痛的事,而是回归大自然的好事,所以,庄子鼓盆而歌,为妻子送行。
7 . “一根筷子易折断,十根筷子硬如铁”,斑驴未必懂得这个道理,但善于利用各自的特长,共同御敌的生存之道,却能给人以有益的启示,按人们现在的话说,就是合作共赢,此乃生存之道。
8 . 男有男的本分,女有女的本分,阴阳各有其位。男子以刚正为本;女子以柔和为本。“刚”是不动性(不发脾气),“正”是合乎正理。“柔”要性如水,“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和,柔和就是刚正,名词虽然不一样,精神却是一样。
9 . 四宁可直中取,不向曲中求:做人,有的人正直,有的人谄曲;正直的人处世偶尔让对方不快,不及曲中之人虚意应付,来得讨人喜欢。但是做人恒久的信用,是耿直不阿;假如只是以谄曲媚世,到急难时想要有个知心朋友,可就难了。
10 . 我扑在书上,就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基
1 . 炫耀和说谎多少有点不同,无中生有是说谎,无限做大,是炫耀。
2 . 孩子不用管,全凭德行感化。明白他的个性,帮他砍小枝留大枝。不娇不溺不打不骂。多鼓励,常肯定,少批评,不用物质诱惑。
3 . 书富如入海,百货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》
4 . 男人属阳,阳即无私。无私就是表达对一家的爱。
5 . 勤动笔墨勤看书。
6 . 在智慧,财富,死亡方面老子也有独到的见解;认为,“知人者智,自知者明,知足者富,死而不亡者寿”。在日常生活中,我们有这样的感觉,每当我们做到了知人,知己,我们就显得比较就聪明,事情就做得比较好。知道了知足,我们就感到富有和充实。
7 . 沕,深远。望,辽远的边际。顽,没有被劈开的木头。鄙,人们居住的单位,乡村的意思,后引申了质朴。华为的任正非经常被人称道,他被拍到在机场打出租车,和同事一道乘机场摆渡车,和员工一起在公司的食堂排除买饭,等等。这位超大型企业的老板不搞特殊待遇,把自己放在普通人的位置,特别受到公司内外的人尊重。
8 . 老子最后说“夫唯不爭。故无尤。”这个争不是争论,而是指上面所提到的上善之道,只要我们不违逆,就不会有大的过错或怨咎。
9 . 好书不厌读百回,熟读课思子自知。——苏轼
10 . 读书不要贪多,而是要多加思索。这样的读书使我获益不少——卢梭
1 . 人只要活着,不论他经验多老到,智慧多么高超,学识多么丰富,总有犯错的时候。
2 . 男人是一家的栋梁,要能明理,有志气,领妻不管妻。
3 . 福德具足温和厚重叫做性如灰。
4 . 提升成功率的根本办法是为其易,为其细,为其小,不为其难,不为其大,不为其烦,逐步积累在时间的作用下能够成其大,成其功。这其实才是根本的成功之道。
5 . 很对。
6 . 无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》
7 . 女人是国之母,家之妇,人之妻。
8 . 通常,第一种情形,不会有什么问题,而第二种情形,却大有问题,可以由此而生出轩然大波,当然,也可以略略一笑了事。
9 . 书犹药也,善读可以医愚。——刘向
10 . 饱食暖衣而无书教,则近于禽兽。——孟子
1 . 老人如何使一家兴旺呢?就是要多行善事,广积阴德。一方面可修德免罪,一方面为子孙培德扎根,庇荫子孙。
2 . 书是人类进步的阶梯。——高尔基
3 . 做不到就不要说,说话不算数就没有尊严。
4 . 一宁可千人好,莫与一人仇:在芸芸众生当中,必定有与我们谈得来的朋友,也有比较疏远的人。我们应该宁可和千万人保持友谊,不必与某一个人为敌。所以,和大众相处,不一定要每个人都把你当朋友,只要不视你为敌就好了。
5 . 凡是容易轻诺的人,他看轻这种承诺,他觉得承诺可以随便给,很简单,不注意这个细节,更容易“寡信”。如果许下了诺言,那么不管再小的一件事,都一定要做到。把每件事都要当作难事来做,不要轻视任何一件事,不要贪多,这样做事才会没有困难。
6 . “书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃
7 . 犯了错之后,有两种情形。一是自己先觉察了,在他人未发觉时,就已经纠正。另一是自己未
8 . 出租车行驶在机场高速上,我旅途劳顿被盛夏炙热的夕阳晒得脸发烫头发晕,就往另一侧的座位移动了一下,黄师傅从后视镜瞥见了我。我解嘲说:“真是热啊!晒晕了。”黄师傅,稍做停顿,赶紧把车往路边开,然后递给我一块毛巾,让我把车窗摇下来,把毛巾夹在玻璃窗上,这样就可以挡住烧烤般的阳光了。虽然只是个小动作,我却记在了心里。
9 . 《道德经》里讲的道理还有很多,虽然也有些在现在已经失去了意义,但里面还有很多在今天仍有着重要积极的意义,仍值得我们去珍藏和学习。《道德经》教给我们的很多,如果真正用心地去读去体会,你会收获很多。
10 . 没有人一生之中没骗过人,欺骗他人这种行为,当然不值得鼓励,但绝不能否认这种行为的存在,也不可抹煞这种行为存在的普遍性。
1 . 女人好吃懒做,怨天尤人是一家的扫把星,悍妇和弱妇都不是媳妇。
2 . “书籍是培育我们的良师,无需鞭笞和棍打,不用言语和训斥,不收学费,也不拘形式。”——德伯里
3 . 路边到大门有段距离,程师傅以前都在路边等我,但黄师傅却把车开到离大门最近的地方,可以让我少走多步路,也可以免受烈日的暴晒。等我快走到车边的时候,他又顶着烈日赶紧下车帮我放行李。我跟他说抱歉迟到了,他说刚好可以休息休息,以前很多时候都是开一段时间然后找个地方边等人边休息的。这话说得可能是实际情况,但我明显感到他是在安慰我让我不要介意。我又问他空车跑来接我,还空等一个小时,不知道他这生意做得是否值得。他继续说在机场里有时候也要等个把小时,很正常。开到中途,他又问我,后面晒不晒。太阳这次从斜后方照过来,影响不到我,但是他这用心询问的细节,还是让我很感动。下车的时候,他没有说下次再出差给我打电话,因为我说过我有另外一位常联系的司机师傅。但正因为他没说,我觉得他还是挺可靠,不抢别人的生意。
4 . 一个十分奇怪的现象:当人在炫耀什么的时候,他所炫耀的,恰恰是他所没有的,或是缺少的。举例来说,当有人在炫耀他的财富时,这人的财富,往往并不多,或不够多——若是够多,他便不必炫耀了,因为已经尽人皆知。
5 . 在学习中取得知识,在战斗中取得勇敢。
6 . 觉爱无架(价):不抬高身份,不把爱当作买卖。明白对方好处,赞叹对方好处;理解对方的难处,原谅对方的过。如对方有过,能启蒙指导对方改过。
7 . 最著名的例子是,当举世皆认为地球是天体的中心时,哥白尼独自以为地球绕日而行,只不过是一枚小行星。结果如何,人人皆知,哥白尼不肯改错,后来观念改变,对错易位,谁是对,谁是错?
8 . 为解开这个谜,一些动物学家开始对斑驴进行跟踪观察。他们发现,在自然界中,斑驴常和牛羚鸵鸟混和在一块儿,在广阔的草原上单凭一己之力对付狮子等捕食者的偷袭何谈容易,几种动物组合之后,形成一个命运共同体,凭借鸵鸟的视力牛羚的嗅觉斑驴的听力,取长补短,能够有效地御敌。正因为如此,斑驴才很少被天敌捕食,保证了种群的延续。
9 . 看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般。就一段中须要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是。不可按册子便在,掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》
10 . 和一个陌生人,就这样因为坐车见了面又分开,下次如果我不主动约他的车,可能再也不会见面。但是他却在这短短的接触当中,尽他所能把那些细节做到最好。按他说的,生意不太好,所以他除了努力地做好每一单生意,没有其他的选择。
1 . 书籍是全世界的营养品,生活里没有书籍就好像没有阳光;智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。-—莎士比亚
2 . “书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑
3 . 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——颜真卿
4 . 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
5 . 书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实。——雨果
6 . 读不在三更五鼓,功只怕一暴十寒。——郭沫若
7 . 博爱无条件:不管人,不束缚对方。给对方自由权。
8 . 人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远。——普希金
9 . 少壮不努力,老大徒悲伤。
10 . 实爱无成见:真信不疑,不要怀疑对方。
1 . 有缘爱一个人,首先要了解对方的本分。成全对方完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权,应给予对方快乐,不应给对方烦恼。相互成全,相互理解对方的生理和心理。
2 . “书籍是人类的编年史,它将整个人类积累的无数丰富的经验,世世代代传下去。”——坎耶里
3 . 书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——爱迪生
4 . 做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云:人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。
5 . 没想到当天的会果然延迟了,点才结束,而他点就给我发了短信,说在门口等着了。让他在门口等了个小时,很不好意思,所以我刚出会议室就给黄师傅打电话,他说已经等在大门口了。
6 . 有道才有德,无道便无德,有德才有福,无德便无福。
7 . 婆婆是当媳妇多年熬出来的,等到娶了儿媳,便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘,一出阁到了婆婆家,便当了媳妇。
8 . 老子在[道德经]开篇第一章就指出;“道可道,非恒道。名可名,非恒名。无名万物之始,有名万物之母”。从字面上来理解是;道可以用语言说出来的道,那就不是恒久的道。名可以用语言表述出来的名,那就不是恒久的名。真正的恒道,恒名是无法用言语表达出来的,不可言传,只可意会。
9 . 婆婆是早来的,一切事务全都明白;媳妇是晚来的,一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上,待媳妇如女儿,不知道的告诉她,指导她,不得作难。
10 . 鬻,本读yu,这里读shu。昭,明亮。昏,昏暗。察察,特别精明,审查别人的缺点,挑剔别人的毛病。闷闷,不在意。没有悟道的人把光亮集中到自己身上,让自己高大光彩,显示自己。不好的领导者,对自己彰显功劳,把功劳据为已有,对别人叫是挑毛病。互相挑毛病,这是人类进化过程中的一个阶段,孩子在幼儿园时就是喜欢挑其他小朋友的毛病。作为普通人,有这个毛病倒还可以理解;但作为领导,则非常不合适,你已经是领导了,部下有出息,光鲜亮丽的时候你应该高兴。与部下争名争利,得到的结果是让部下失望不合作消极对待。
1 . 家庭角色不同,有不同讲究之道。男人无志,家道不兴。女人不柔,把财赶走。女性性情应柔美如水,这样才会旺夫贵己,钱财运气自然随之而来;女性若性情强硬凶悍气势压人顽固偏激心存报复怨毒,咬牙切齿怒目瞪眼结果只会伤人费己,福报尽失容貌枯憔。
2 . 以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。以小为大,以少为多。对于怨恨要以恩德来回报。对难的事有所图谋就要从它简单的地方开始,要做大事就要从细节上一点点去做。天下的难事都是从容易的事做起,天下的大事都是从点点滴滴小事做起。所以圣人不说要做大事,但是从点滴小事做起最后做成了大事。轻易的承诺就一定会失信。把事情看得太容易结果做事中必定会有很多困难出现。所以有道的领导者做事都严谨认真的当作大事来做,做起事来就最终没有困难。
3 . 说话常提儿媳长处,感激她娘家的教育。儿媳如有过错,婆婆赶快兜过来,先宽容,后在背后指教她,千万不可与她吵闹,媳妇自然会感恩报恩。
4 . 学而不思则惘,思而不学则殆。——孔子
5 . 另外一个角度,强者对于弱者“以德报怨”,显示出强者的气度格局。譬如,廉颇与蔺相如的故事,蔺相如是相国,大权在握,但面对廉颇的挑衅主动避让,这是以德报怨。廉颇知道真相后也被感动,负荆请罪,这是历史上有名的将相和。平等的双方只要“以直报怨”就行,社会显得公平。而弱者对于强者说“以德报怨”,那是自欺欺人的懦弱行为。
6 . 爱的标准:真爱无私,觉爱无架(价,博爱无条件,实爱无成见。
7 . 上篇谈的是“有错就认,光明磊落”。一般的观念是,既然认错就一定要改,子曰:“过不惮改。”一般的观念,就是由此而来。
8 . 咳(hai),婴儿笑。累,飘忽不定。婴儿还不会笑的时候,是最纯真的状态。回到婴儿的状态,就是修行,放空头脑,没有喜怒忧思悲恐惊,相当于睡眠。保持孩童状态的老人更容易长寿。
9 . 若不合道,便婆媳不睦,闹得家务不合分居另过,家庭分崩拆离,家道不兴。人生指南网
10 . 整个家庭的建立都是以爱为根,没有爱无法建立的家庭,爱是成家的第一条件。
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