1 . 原来再美好的承诺,最终还是会被现实打败
2 . 曾经为了爱你,不惜伤害自己,现在觉得你一点都不配
3 . 有一天,这只鸟儿和那些家鸡碰到了一只凶狠狡猾的狐狸。所有的家鸡都不再快乐了,而是四散逃窜,但这显然是徒劳的,没有一只鸡能够逃出狐狸的利爪。在生死存亡的关头,这只鸟儿想到了飞翔,可这时它无论如何也不能像过去那样利箭似的冲上蓝天。它奋力一掠,不过一丈远,然后它那笨重的身躯就像一块石头般重重地摔在地上。狐狸一脸狞笑,一步步走向受伤的鸟儿……
4 . 我让你上刀山,你不能为别人下油锅
5 . 与人为善,缘于一种自信,一种高尚的品性,是智者心灵深处的一种沟通,是仁者内心世界的一片广阔视野。与人为善并不是为了得到回报,而是为了让自己活得更加快乐。孟子曰:“君子莫大乎与人为善。”善待他人是寻求成功的一条路径,只有我们去善待别人关爱别人,帮助别人,才能处理好人与人之间的关系,从而获得他人的愉快合作。
6 . 三是挑战如果足够成功,挑战者就可能取原庄家而代之,成为新的庄家,这固然增加了挑战者的热情,但却同时威胁到挑战的成果,即一旦挑战者自己成了新的庄家,当初对挑战者(彼时他还不是发牌者不利的庄家特权和不良规则,现在对挑战者(此时他已成为发牌者变得有利了。成功的挑战者不仅有可能不放弃原有的庄家特权不改良原有的不良规则,甚至会加强原有的庄家特权,进一步劣化原有的不良规则。
7 . 不准骂我是猪
8 . 花开了,我就画花。花谢了,我就画自己。你来了,我就画你。你走了,我就画一画回忆。
9 . 二是挑战者所面临的危险只能自身独自承受,而挑战的成果却由不投身挑战不冒任何风险的全体打牌者分享。而且不投身挑战不冒风险的打牌者为了保住自己那手相对还不错的牌,或保住坐在牌桌上的相对有利的位置,而常常成为庄家的帮凶,参与对搅局的挑战者的剿灭——这使帮凶们有机会分得庄家特权的一杯羹,甚至有机会成为下一任庄家。这再次减少了挑战者的数量,削弱了挑战者的热情。
10 . 大多数人把好牌打坏之后,不是怪自己的牌出得不对,而是怪自己的牌不好。但他抱怨自己得到的牌不好,并不是像挑战者和不满者那样认为发牌者偏心,甚至认为上帝的牌设计得不理想,而是认定自己的“手气”不好,同时却对自己的手气是由谁决定这一根本问题漠不关心不闻不问。他最好自己比别人多一张王牌或一张关键牌。这种人总是愿意把自己的好牌换成别人的坏牌——因为别人把那副坏牌打出了好结果,他就认定别人的坏牌比自己的好牌还要好。当一个人相信自己的手气不好时,他就不可能打出好牌,不可能把自己的牌发挥出最高效率。
1 . 奥托·瓦拉赫是年诺贝尔化学奖获得者,他的成功过程极富传奇色彩。
2 . 用微笑装作不在意你的嘲笑,不关心你的离去。
3 . 它原本是一只能够飞得很高很高唱得很美很美的鸟儿。但为了博得那些家鸡的好感,它只好藏起自己的“本领”。即使偶尔“飞翔”时,也只是像家鸡一样拍着翅膀贴着地面瞎扑腾。当它想歌唱时,也像家鸡一样“喔喔”乱叫。久而久之,它也就忘记了飞翔和歌唱,变成了一只地地道道的“家鸡”,每天大吃大喝,身子也越来越胖。
4 . 如果我咬你,请参照第三条
5 . 悲伤在雨中等侯,我们的手牵到这里就好。
6 . 不能对我撒谎
7 . Id like you to meet Jim Hes a friend of mine
8 . 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求
9 . 我们每一个人,无论对方是谁,得到过帮助就应该学会感恩戴德,没得到帮助,理所应当自己担当,没有人欠你。当现实和你的预期不同时,先别急着抱怨,而是怀着好奇,问为什么?然后再去改变可以改变的,接受不能改变的。这样长期坚持下去,就不会经常跟自己过不去,跟别人过不去了。
10 . Key: - CBC
1 . 例如,妈妈觉得天冷,就让孩子穿羽绒服,但是孩子不想穿,妈妈坚持要他穿。孩子去学校后,同学问:“这么热的天,你竟然穿羽绒服?”
2 . 当我们放下所有的要求控制评价,只是单纯观察对方当下的样子,关注他当下的感受,并愿意和这个真实的人在一起,这样才是真正的陪伴。可我们经常的做法是,只要自己认为好的,就要强迫别人按自己的意愿去做;或是违背他人的意愿,以爱之名做伤害Ta的事。
3 . 而且问题是:你用了太多的时间对抗逃避纠结;你想了太多的应该不应该公平不公平谁对谁错;你用了太多的精力想让对方按你的标准和方式说话做事。但事实上,每个人骨子里都希望随心所欲,所以人与人之间会有矛盾,而健康的关系是在自律和任性之间找到平衡。
4 . [典型表达]
5 . 如果我想哭,谁会给我一个温暖的肩膀依靠。
6 . Let me introduce myself Im Vincent
7 . “应该”是痛苦之源。没有人会完全按照你的标准行动。有一种深渊叫“应该”。如果仅仅因为对方是你的父母孩子姐妹兄弟叔舅姨姑朋友爱人,你就认为他们应该为你做什么,就必须对你负责任,因为他们没有满足你的期望,就得背负理所当然的谴责,也就是所有和你有关系的人,就自然而然地欠了你一生还不清也说不清的债务一样。
8 . 有人说,网络好假。我笑了,好像现实很真似的。
9 . 为了避免抱怨和懊恼这些不良情绪影响大多数人的打牌质量,智者(这是一些不愿做庄家或即使做了庄家也决不会作弊的人设计了复式桥牌那样的好制度:你和你的对手玩过的牌,在另一桌上得到交换,你的队友拿你对手的牌,你队友的对手则拿你的牌。这样打算的结果应该令抱怨者和懊恼者信服了吧?并不,因为抱怨者不仅可以抱怨此桌上的搭裆,更可以抱怨另一桌上的队友——正如抱怨者总是要抱怨父母和亲友。而懊恼者是永远要懊恼的,即使是打复式桥牌。何况人生不会像复式桥牌那样简单重复,人生牌局对每个人只有一次,抱怨和懊恼只会使打牌者情绪恶劣竞技状态低下,只会使牌越打越臭,因此抱怨和懊恼没有任何益处。
10 . 大多数人只会在牌局结束之后才知道应该如何出牌,这叫做事后诸葛亮,事后诸葛亮当然缺乏预见性智慧——智慧的核心内容就是预见性。缺乏预见性智慧的大多数人,永远不会吸取上一次出错牌的教训,下一次他还是缺乏预见性智慧,下一次他依然是事后诸葛亮。不仅如此,由于上一次的事后诸葛亮,导致了他对自己出牌不慎的懊恼,懊恼这种不良情绪比对洗牌者的抱怨和对发牌者的不满具有更大的破坏性,他下一次出牌会比上一次出牌还要臭,结果也更坏。正因为如此,虽然上文说过对发牌者的不满会给挑战者带来种种不利,但不满的挑战者却依然比懊恼的大多数人结局更佳。挑战者创造了自己的崭新生活,而大多数人却重复着古往今来大多数人的不幸生活。
1 . 如果在一段关系中,感到疲惫不堪,这关系一定有了问题。
2 . 你泪花了妆,不舍全写在脸上,摇摇晃晃,船已入港
3 . 因为想起你陪我走过的那些日子,点点滴滴,琐琐碎碎,暖透心田,
4 . 我们常常发现,做同样一件事,有的人不费吹灰之力就轻而易举地完成,而且完成得相当出色;而有的人费了九牛二虎之力,但完成情况仍然不能让人满意。之所以出现这种情况,不是因为后者不努力,而是后者的`优势并没有在这个方面。
5 . 严格要求小孩子,我们可以理解为“爱之深,恨之切”。而夫妻之间不能做到宽容和理解必定是婚姻中的硬伤。俗话说,清官难断家务事,你认为错误的做法和想法,如果从对方的角度来分析,未必没有道理。
6 . 虽然上帝设计的每一副牌都一样,庄家发给每个人的牌也大致差不多,但少数智者的牌会越打越好,而大多数愚人的牌却越打越坏。就这样,生而平等的人,死前却变得极不平等。智者与愚人的差距,远远大于人与猿的差距。
7 . 我是多么想把和你在一起的时光粘贴在我的世界里。
8 . ——写在前面
9 . 如果我想见云海,云海必须第一时间出现
10 . 在困苦的生活中,活出诗意,在薄情的世界里,活出深情,这是一种本事。
1 . 五
2 . 七
3 . May I introduce you to my friend Hang Kai?
4 . 只有“助人自助”才能最有效地帮助自己,帮助别人,没有人真正听别人的道理,人实际上听的都是自己的道理,即便听别人的道理,也是他认同的道理。
5 . 如果来世可以自己选择,我愿做一床被子,压尽天下人!
6 . 微笑,不是因为快乐的太久,是太久的时间里忘记去悲伤。
7 . 总是怀念曾经你给的温柔,只是想记得我曾拥有过你的幸福
8 . Peter, this is my classmate Li Hua
9 . 对于大多数没机会做庄因而也没机会作弊的打牌者来说,抱怨洗牌的上帝不仅毫无益处,而且为害甚烈,因为抱怨这一不良情绪会大大地降低抱怨者的竞技状态;然而对发牌且作弊的庄家不满则利害参半,害处依然是不满这种不良情绪有可能降低不满者的竞技状态,但益处是有利于使玩牌规则公正有利于使发牌过程透明,这样不满者就不会总是拿坏牌,甚至自己有机会做庄家。但对庄家不满的挑战者有三个难处。
10 . 如果我错了也是你的错。
1 . 你笑着说要忘记,我却找不到勇气离去。
2 . 不准和其他异性做出亲密的举动
3 . 被时间破碎的感情我总是无处投递。
4 . 宽容是一种修养,是一种美德,宽容之后是别人对我们的尊重。故事将相和的结尾是大将廉颇向丞相蔺相如负荆请罪,六尺巷的故事因一句“让他三尺又何妨”而流传至今。
5 . 你们很甜蜜我只能躲在角落抽烟落泪
6 . 我的命令你绝对要服从
7 . 又比如夫妻之间,我相信,举案齐眉,相敬如宾只是一种理想状态,勺子常常碰锅沿才是现实。因为生活琐事,吵架拌嘴是夫妻之间常有的事。其实吵架生气并不可怕,床头吵架床尾和嘛。可怕的是从心底钻出来的冷漠和不屑,骨子里的不宽容和不理解。
8 . 幸福就像是冰激凌,还来不及品尝,就已经融化掉
9 . 有一个令许多人困惑的问题,“为什么我们总是把好脾气留给外人,而把坏脾气留给自己的家人。”这个问题的另一种说法是,大多数情况下,我们更不能宽容的是我们的家人,而不是外人。
10 . A Do you live alone? B Where are you from?
1 . 孩子回答道:“有一种冷叫作‘你妈觉得你冷’。”
2 . 每副牌都是一样的,每副牌都是五十四张。
3 . 殊不知,最深厚的爱是尊重对方的意愿。最大的伤害是违背对方的意愿。
4 . 宽容别人就是放过自己,当别人犯了错误,让我们很难堪,很生气的时候,我们用一个微笑或一句没关系来代替愤怒和抱怨,也许对方流露出来的感激和敬重会让我们顿时感觉晴空万里,豁然开朗。有位作家说过一段话很有道理:当针尖对上了麦芒,各自杠杠地有理,任你面红耳赤,任你一肚子道理,我只觉得,差了几样东西:第一,修养不足;第二,心胸狭窄;第三,智商有限。
5 . 对于你我还是找不到走出去的那出口
6 . 本人可以随时随地无条件更改增加条款,云海同学可以提出疑义,不过最终解释权归楚雨荨所有。云海;雨荨,你还不如杀了我。
7 . 我知道,也许下一秒我会哭会摔跤。但我还是要走下去,即使路还很远。
8 . 比如小孩子,自己的孩子犯了大错误,轻则一顿训斥,重则拳脚相加。而对于别人家的孩子,则会宽容地说:“小孩子嘛,谁不犯错,改了就好,下不为例”
9 . 总是在徘徊,因为自己根本不知道在等的是谁。
10 . 上帝洗牌之后,他老人家也没闲心来管发牌那样的琐事,他把这事交给了凡人。大多数人都知道,抱怨洗牌的上帝毫无意义,因为他不可能改变DNA;因此大多数人都抱怨发牌者,同时希望自己有朝一日也成为发牌者——这是大多数人的终极人生目标。抱怨发牌者的人一旦成为发牌者,就一定会作弊,因为他知道,如果不作弊,那么即使由自己发牌,也不能保证自己一定能得到一手好牌。在没有成为发牌者之前,大多数人都认定,别人的那手牌比自己的这手牌好一些,甚至好得多,每个人都认为自己是不公正的牺牲品。
1 . 生活中还有一种饿叫作“你妈觉得你饿”,以此类推,还有“你爸觉得……老婆觉得……爷爷奶奶觉得……”
2 . 人乃群居动物,彼此需要帮扶照应。生活犹如妆镜,若能真诚处事待物,容悦自然会眷顾你;若三心二意,糊弄人生,映出的不过是邋遢的自己。善待他人,需从日常小事开始,邻居的垃圾帮拎一拎,同事有难事竭力帮一帮,遇蹒跚老人帮扶一扶,公共区域细心地扫一扫……总会收获一张笑脸,一份赞许一个肯定,心儿也会因此而爽朗快意。
3 . 人生如同经历了一场场战争,战争结束,无论胜负如何,留下的永远是一个遍体鳞伤的自己。微笑面对生活中的伤痕累累,用宽容的态度对待人生,那些难以忍受的伤痛终将会慢慢散去。
4 . 有些事以温暖而美好的姿态定格,停留在我的记忆。
5 . 八
6 . 为了转移打牌者的不满和愤怒,聪明的发牌者会故示公正地把上帝洗过的牌切一下放在桌上,让牌戏的参与者自己摸牌,于是摸牌者得到一副坏牌后(不论这副是否真坏,只要结果不好,他就认定是坏牌,只能抱怨自己的手气不好。然而,“手气”只是弱者幻想出来的虚拟物。
7 . 不准在学校里命令我
8 . 同样是上帝设计的五十四张牌,这同一副牌却有许多种不同的玩法——也就是玩牌的规则并非先天设定。古代的玩牌规则由庄家规定,不征得参与者同意。庄家宣布,参与者只有无条件同意对庄家绝对有利的规则才有资格参加牌戏,如果不同意对庄家绝对有利的规则,就被剥夺参加牌戏的资格。所谓没资格参加牌戏,还分为两种。一种是仅仅不允许你进入高级俱乐部,或允许你进入俱乐部但不允许你坐在牌桌前,只能站在旁边观看。另一种是,只要你质疑对庄家绝对有利的牌戏规则,就杀无赦。但随着越来越多的人对这种于庄家绝对有利的打牌规则提出质疑,庄家面临没人陪他玩下去的危险,于是庄家也不得不逐渐修改玩牌规则,使玩牌规则仅仅是对庄家相对有利,包括庄家不再能连庄连庄次数不能过多可以轮流坐庄高级俱乐部对任何人都开放没有坐上牌桌的人都有权观看牌戏甚至有权批评玩牌规则有权选择庄家等等。
9 . 你是我不敢宣誓的疼痛,我是你可有可无的记忆
10 . _________
1 . 茴忆的弧线い总在命运的年轮,辗转反侧
2 . 我问你的所以问题,你必须要回答
3 . May I introduce myself? Im Jim Green
4 . 我可以把你介绍给我的朋友杭凯吗?
5 . 六
6 . 我们的爱在浮动不安的世界里渐渐找到了最初的安稳。
7 . [案例探究]
8 . A What a pleasure B Its my pleasure
9 . 与人为善,为自己创造宽松和谐的人际环境,可以少一份吵闹,多一份融洽,让个性和事业有更宽阔的自由天地;与人为善,不仅能享受施惠于人的快乐,更能让自己的身心健康美丽。纷繁人生,拥有一个和平安宁的世界,就等于拥有了一座五彩缤纷的花园:温柔的小草,慈祥的老树温馨的花儿……散发的清香会沁人心脾。
10 . 自导自演的痛,是我犯贱,一直都没有说
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