文案逻辑之道（文案成功的唯一秘诀）

文案逻辑之道【一】

1 . 女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。

2 . 为人妻，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”？应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气不埋怨不后悔。“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩？如何和睦妯娌，如何教导儿女？心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。

3 . 学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

4 . 小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。

5 . 家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；女性若性情强硬凶悍气势压人顽固偏激心存报复怨毒，咬牙切齿怒目瞪眼结果只会伤人费己，福报尽失容貌枯憔。

6 . 老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。有完善人格的人像水一样滋润万物而从来不跟大自然相争，停留在卑下人人都厌恶的地方。别人不愿意去的地方他愿意去，别人不愿意做的事他愿意做。有道德的人为人谦下，谦虚反而能赢得爱戴。处处为别人着想反而能成就自己的理想。“非以其无私，故能成其私”，就是说明这个道理。我们经常说“海纳百川，有容乃大”。这句话最早应出于老子“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷之王”。低洼才能得以充盈，你在低处高看别人，别人反而更尊重你。水能方能圆，良好的人际关系应像水一样，能融入任何容器当中。我认为容纳的根源在于理解。设身处地为他人着想，就会避免自己的怨恨跟无谓的争执。

7 . 爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。

8 . 女人什么事也不做，全部依赖丈夫依赖父母，叫弱妇。

9 . 书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果

10 . 学会读书就是点燃火炬。——雨果

文案逻辑之道【二】

1 . 老子讲的意思是，把小事当作大事去做，把细节当作重要的事去做，把少的东西当作多的东西去做。也就是说，你看着那东西少，你觉得任务很小，但是你把它当作一个重要的一个特别多的事去认真去做，这是做事的具体方法。这其实是我们生活中最大的真理，也就是说，每一个有所成就的人，他莫不是把这小事做好了，不断提升积累，然后最终成为高手。所谓细节决定成败，就是这个道理。

2 . 女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。

3 . 孔子说：不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎？知天命关键在于一个知宇，要能够了解什么是自己的天命。当自己能够客观认识命运中的穷与通人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。

4 . 老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。

5 . 为中华之崛起而读书。——周恩来

6 . 教育孩子五步曲：养育教领导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。

7 . 读书对于智慧也像体操对于身体一样。——爱迪生

8 . 知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

9 . 老子的道很好的揭示了这样的规律；道既是指物质微粒本身一，又是精神的；是，大自然的法则，万物运动和发展的普遍规律。宇宙万物都是从物质的最基本微粒一，从这个一中派生出来的。所以老子说；“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

10 . 博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。

文案逻辑之道【三】

1 . 沕，深远。望，辽远的边际。顽，没有被劈开的木头。鄙，人们居住的单位，乡村的意思，后引申了质朴。华为的任正非经常被人称道，他被拍到在机场打出租车，和同事一道乘机场摆渡车，和员工一起在公司的食堂排除买饭，等等。这位超大型企业的老板不搞特殊待遇，把自己放在普通人的位置，特别受到公司内外的人尊重。

2 . 家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。

3 . 书是逆境中的慰藉。

4 . “管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。

5 . 上篇谈的是“有错就认，光明磊落”。一般的观念是，既然认错就一定要改，子曰：“过不惮改。”一般的观念，就是由此而来。

6 . 足球皇帝贝肯鲍尔十分崇拜老子。他带领德国队夺得大力神杯后却突然隐退，许多人不解，而后的记者采访才表明了心迹，他说“功成身退，天之道也”。身退并非隐匿行迹，引身退去，而是敛藏不露锋芒不占据功劳。一个人成功之后，不能得意忘形，应保持平和，淡然处之才能长久。

7 . 夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。

8 . 孔子耳顺的境界，其实就是外在的天地之理在内心的融合。有了这种融合作基础，才能达到孔子所说的从心所欲，不逾矩。

9 . 爱的标准：真爱无私，觉爱无架(价，博爱无条件，实爱无成见。

10 . 我不知道孩子们最后到底该怎么去写。只是我想，这么沉重的命题，要让我们的孩子在短短的几十分钟里思考成熟，真的是有些勉为其难了。当然了，我知道，华夏的文字可以理解的途径很多，但是这样的命题真的要写好，就不可能不和生命联系在一起。不可能不和生命的本质连在一起。对于比人来说，也可能认为油漆匠了不起。但我敢肯定，油漆匠在做着一切的时候，觉得就是举手之劳，觉得既然看到了一个大洞，自己可以去补，为什么就不做呢。

文案逻辑之道【四】

1 . 志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，是打骂夫妇，搅扰一生。

2 . 我躺在床上，尽管有些累，可使大脑里却一直在回旋着这个怪诞的命题。我觉得油漆匠的举动很好理解，其实就是一位长期尊重生命的生命，当遇到有可能危及生命的现象的时候，不经意间做了一件极其普通的事情。现在的问题是，对于船主我们到底该怎么来理解，怎么去诉说呢。

3 . 多读书多学习多求，就是前途的保障。——罗曼罗兰（法）

4 . 读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理

5 . 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》

6 . 按现在物理学的质，能守恒定律来分析；物质不可能平空产生，也不可能平空消失。它只能以一种物质形态，转化为另一种物质形态，或由质量转化为能量，或由能量转化为质量。物质是处在无限运动，无限变化的序列中。物质就其本质上来说；它既没有产生的一天，也没有消失的一天。但物质就其运动周期和演化周期而言；物质又是有生有灭的。任何一个天体或任何一个物体，都有它们产生和形成的一天，也都有它们必然要灭亡和消失的一天。一切天体或物体，各种种类的生物或生物个体，它们都处在生与死的轮回中，处在周期性的运动中，并都有一定的周期率。物质在无限循环运动中永存，物质基本微粒是宇宙万物的本源，即便宇宙，星系等一切天体都消亡，物质基本微粒不会消失，它们仍然以某种不为我们所知的存在形式而存在。这些微粒在足够长的时间内，会再次组成宇宙。宇宙在这样无限轮回中永生，无始无终。

7 . 再说了，这里有个假设，如果船主不知道船有大洞，那么他的儿子出海后他又是怎么知道的呢?如果开始就知道，那么油漆好了的船只他怎么就没有想着把洞修不好。难道他没有想到自己的儿子有可能出去打渔。如果单从字面的意义来说，我觉得这段文字有两个层面，一个是油漆匠对生命的珍惜，一个是船主对生命的淡漠。

8 . 被他人指出错误时，自然不是一桩很愉快的事。尤其当人家指出错误时，人家有权态度恶劣，面子上下不来，硬不肯认错，唯一的结果是错上加错，面子更难看。

9 . “刚”是不但不打人骂人，而且被骂也不回答不反驳不烦恼，如如不动，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。

10 . 夫妻是一家的天吉星，以爱为根。

文案逻辑之道【五】

1 . 这一章里，鬻人众人，都是指没有悟道的人。而我，则指悟道的人，并非指老子自己。很多人把“我”误解为指老子自己，认为是他标榜自己，这是很大的误会。

2 . 读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶

3 . 我是赞同大爱大善的说法的。因为我们中华民族的精神实质就是一种大爱在支撑着。大家不知道还记不记的汶川地震时候的那位教师。他叫什么，我已经记不起来了，不过他在楼板塌下来的一瞬间，扑向前去，用自己的身子把孩子们挡在身下。尽管最后定格的是生命肉体的缺失，但是他却向我们展现了一种生命内在的大善和大爱。

4 . 绝学就是不要一切学问，什么知识都不执着，人生只凭自然。佛教中相对应的一词叫“无学”。修道成功，到达最高境界，任何名相任何疑难都解决了看透了，“绝学无忧”，无忧无虑，没有什么牵挂。知识分子喜欢钻牛角尖，丢开书本，总是很难。“读历史而落泪，替古人担忧”，会生气，会落泪，这是读书人的毛病。

5 . 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

6 . 老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。

7 . 三十而立，是我们常常挂在嘴边的一句话。怎样才算立起来了？是否只要有车有房，或者有了一个什么样的职位就算立起来了呢而立之年对于人的一生又有着怎样重要的作用呢？

8 . 男人分有三夫：弱夫暴夫丈夫。

9 . 遗，读wei，也作馈，给予的意思。一般人都是为了自己的财产有余而不断地多捞取，有些官就是如此，贪得无厌。而圣人强调的是给予。

10 . 食，吃，这里是用的意思。母，女性，在道德经中反复出现，用以比喻天地的本源，也就是道。大道，就是为众生做事。

文案逻辑之道【六】

1 . 说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩报恩。

2 . 如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。

3 . 想隐瞒错误，或为了面子而强词夺理，结果都只有愈来愈糟。

4 . 勤动笔墨勤看书。

5 . 读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根

6 . 读过一本好书，像交了一个益友。——藏克家

8 . 其实，也差不多。

9 . 成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。

10 . 老子说“上善若水。水善利万物而不爭。处众人之所恶。故几于道。”老子此处并非在讲水，而是以水作为象征来讲解自然规律的上善之道。水性避上而趋下，总是从高处向低处流，这是水的本性。水滋润万物生长，而不与万物争其功用以自长，这也是水的本性。“处众人之所恶”，此处是指水之性。水避上而趋下之性，人所恶之。所以老子此处其实已经指出人性与水性之不同，而并非让人去学习水之性情。水之性因与人之性所不同，所以为人所恶，然而这是水的存世之道，我们看水性之不好，而在水，却是其功用，其性质，所以老子讲，我们眼里的不好，于水来说，却合乎了自然规律的上善之道。生活中我们常觉得别人的处世行为大有问题，其实在对方来看，因受其个体性情，环境等多方面的影响，其行为是出自本能的自然行为。也许以对方看来，我们自己的行为也大有问题，而我们的行为，也是受着个体性情，教育环境影响的自然之道。在自己看来，自己的行为都是合乎情理的。老子此处讲水，是希望通过水的象征来引发人们对人之性情的沉思，水的上善之道是这样的，那么人的上善之道又是什么呢？读至此处，我们必须有一个区分，就是老子通过水来引发人们对自身处世的思考，而非让人去学习“水”避上趋下，处众人之所恶的性质。如果我们以为此处老子在教人学习水的存世之道，那么就完全违逆了老子的教诲。

文案逻辑之道【七】

1 . 道之所道，德之所德，道德也。无道之道，无德之德，无道德也，万物之所以有道而自生，皆因有道而有德也。万物之所以无道而自灭，乃是无道而无德也。万物自生而长生，乃是有道而有源也。万物自生而不能长生，乃有道而无源也，道之所源，玄也，玄之所源，众妙之门也，众生有道而自生，而不长生；有道无源也，有道有缘且有源者，有道至极，而求得长生也。众生求道善心者，皆有道之人也。

2 . 通常，第一种情形，不会有什么问题，而第二种情形，却大有问题，可以由此而生出轩然大波，当然，也可以略略一笑了事。

3 . 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

4 . 岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。这种自信不是与很多外在的事物形成对立，而是形成一种融合与相互提升。这就像泰山上的一副对联，叫做海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是征服，而是山川对自我的提升。就像大海到了尽头，以苍天为岸，对自己是一种拓展：人登上山峦的顶峰，并不是说我把高山踩在脚下，而是说我站在山顶，高山提升了我的高度。其实这就是六经注我的一种境界。

5 . 六十而耳顺，此时你能做到最大限度地尊重他人，站在发言者的立场去想问题

6 . 有人会骗自己吗？非但有，且不少。向别人说谎？说得多了，连自己也会把谎话当做了真话，心理学上的这种自欺现象，相当普遍，稍为留心一下，可以发现周遭这种人还真不少。

7 . 解释老子第八章前，我们需要先思考两个概念：“善”与“争”。老子所讲的善与道德无关，是指趋向于好的方向意思，或者我们也可以直接理解为“好”，仅仅即指事物发展的状态。争在很大程度上是违逆的意思，不争，即不与自然之道相违逆。

8 . 很对。

9 . "道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。

10 . 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

文案逻辑之道【八】

1 . 婆婆是早来的，一切事务全都明白；媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。

2 . “书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃

3 . 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

4 . 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

5 . 天下的道理，天下的众生都在道的世界中，男人喜欢钱，女人爱美，但是男人不喜欢钱，女人自爱的话，那就是世界大同了，众生都回归道的运行中了。然而女人爱美之心，自古以来就有了。但是众生只知道爱美，却不知道善良的人是真正的美丽呀，道德经，其中的道理没有尽头，善良的人看到它会更加善良，有智慧的人看到它，会更加有智慧，众生看到它，那么众生都可以悟道了，我看道德之经，知道其中的道理没有尽头，而且自己知道，众生都在道的世界中，小童，盼望天下的人们和众生都有道德和德行呀。

6 . 与“以德报怨”相对应的是“以怨报德”。你一直做好事，可反被别人埋怨，被别人恨，实际生活中这样的例子比比皆是。譬如，一个家庭里兄弟姐妹几个人，最小的是儿子，前面都是姐姐，这家里面就让姐姐无休无止的去为弟弟付出。姐姐家里边省吃俭用，把在外面打工赚的钱，全都往家里汇，弟弟基本上不干活，但是家里面父母认为这是应该的。就算这样无休止的付出，一遇到事，还责怪姐姐，这就叫"以怨报德"。你所付出的一切都是应该的，你只要少付出一点，你就是对不起我了，你就伤害我了，我就跟你没完。

7 . 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

8 . 天下之道，众生皆在道中也，男者爱钱，女者爱美，然则男者不爱钱，女者自爱也，然则天下大同，众生皆归于其道也。然则女者爱美之心自古有之矣。然则众生只知爱美，而不知善者乃美也，道德之经，其道无穷，善者看之，乃更善也，智者看之，更智也，众生看之而众生皆悟起道也，吾观道德之经，其道无穷也，而自知，众生皆在道中也。小童，期盼天下众生皆有有道而有德也。

9 . 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》

10 . 正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

文案逻辑之道【九】

1 . 家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。

2 . 书籍是造就灵魂的工具。——雨果

3 . 性（天性）合心合身合。才是夫妻真正的和谐。

4 . 老子在[道德经]开篇第一章就指出；“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名万物之始，有名万物之母”。从字面上来理解是；道可以用语言说出来的道，那就不是恒久的道。名可以用语言表述出来的名，那就不是恒久的名。真正的恒道，恒名是无法用言语表达出来的，不可言传，只可意会。

5 . 贪者因书而富，富者因书而贵。——王安石

6 . 当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。

7 . 我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

8 . 读书要三到：心到眼到口到

9 . 其实，当一个人，有摆架子的资格时，他自然就不必摆架子。摆架子，无非是想抬高身份，当人人皆知这个人的身份高时，他何必再藉摆架子来抬高？

10 . 书是我们时代的生命。——别林斯基