1 . 张飞庙是长江上游的一颗明珠,它位于云阳县城南岸,号称巴蜀第一胜景。
2 . 愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。
3 . 白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样。
4 . 弟子困惑道:“师父,我不明白你这话的意思。”
5 . 一切事提得起放得下,心就无挂碍;一切事提不起放不下,心就有挂碍。
6 . 仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
7 . 禅,生活禅,禅生活,如是而已。
8 . 高僧说道:“为自己活,一直地活在自己的梦中;为他人活,一生地活在他人的脑中;为众生而活,永恒地活在众生的心中。”
9 . 菩萨顶在灵鹫峰上,从峰下仰望,菩萨顶前级陡峭的石阶成度角向上延伸,如悬挂在空中的天梯。沿一百零八级石阶缓缓而下,一个照壁醒目的红色“佛”字在眼前拉近,字体铿锵有力。即使是心性狂野豪放不羁之人,在此对佛的敬畏之情也会由然而生,心中的狂傲也会收敛,这或许就是它的独特魅力。
10 . 不要刻意去猜测他人的想法,如果你没有智慧与经验的正确判断,通常都会有错误的。
1 . 与人相处之道,在于无限的容忍。
2 . 夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。
3 . 大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕,络绎不绝的朝拜者赶到这里,他们双手合十,举过胸额头,然后平扑在地上。天天如此,以致使石板许多地方都凹了下去。
4 . 走出建筑物,立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙,它的屋角屋檐都沾满了尘土,看起来十分阴森,在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。
5 . 当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。
6 . 能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。
7 . 内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算是一位五官端正的人。
8 . 不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。
9 . 永远扭曲别人善意的人,无药可救。
10 . 贪心也好,嗔心也好,痴心也好,都是从本能出发,然后衍生成为生命堕落的催化剂;超越了一定的界限超越了一定的道德规范,就会产生各种各样的烦恼。
1 . 要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
2 . 你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了。
3 . 俯瞰南完寺全景,庙廓绿树环抱,花草簇拥,还有那栩栩如生的摩崖雕像,使我感到如坐云端,遨游于仙境,无限快活。
4 . 多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
5 . 夏日午间,蝉声如潮,老太太们念佛的声音渐渐含糊,脑袋耷拉下来,猛然惊醒,深觉罪过,于是重新抖擞,再发朗声。冬日雪朝,四野坚冰,佛珠在冻僵的手指间抖动,衣履又是单薄,只得吐出大声佛号,呵出口中热气,暖暖手指。
6 . 有一次,一个小沙弥向一位老和尚请教道:“师父,怎样才能充分发挥自己的能量呢?”
7 . 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
8 . 拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
9 . 不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。
10 . 只有随顺因缘的人,才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘,才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘,就是在自己折磨自己。
1 . 老和尚说道:“是呀!凡事心想事成,修行修炼是基础,行道做到是途径。”
2 . 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
3 . 生活禅紧扣这一主题,强调了生活与禅的同一性。这里,“生活”就是生命的实相,就是一大“圆相”,分别执著之,就是烦恼无明;承担觉悟之,就是禅,就是解脱。所以禅不在生活之外,而就在生活之中,就是生活本身,因而也只能在生活中落实。在生活中关怀人生觉悟人生奉献人生,就是生活禅追求的目标。
4 . 不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。
5 . 你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
6 . 信仰是生活的依托;因果是生活的法则;良心是生过的方向;道德是生活的价值。
7 . 广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。
8 . 生活禅的理念展现:在尽责中求满足,在义务中求心安,在奉献中求幸福,在无我中求进取,在生活中透禅机,在保任中证解脱。
9 . 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
10 . 登上石阶,只见屈子祠就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中,周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的光彩。
1 . 高僧说道:“你不是明白了吗?”
2 . 你要感谢告诉你缺点的人。
3 . 什么是生活禅?从物质到精神,就是生活禅;从迷失到觉悟,就是生活禅;从染污到净化,就是生活禅;从凡夫到圣者,就是生活禅。
4 . 抬头望庙顶,令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗,它们神态各异,千姿百态。夕阳西下,漫步于寺庙之中,聆听深沉而悠远的钟声,感受诗人落榜之时之情之景,别有一番意境。
5 . 其实,“茶禅一味”之说早已有之,佛教之中更不乏此类的典故与传说。譬如佛教中传说,茶的来源就和达摩老祖有关——达摩面壁修行之时,一不小心竟赫然入梦,达摩醒后,懊悔异常,为牢记教训竟把自己眼皮割掉,扔掷于地,后来扔下眼皮的地方长出了青青茶树……
6 . 由“半日之闲”到“十年尘梦”,这已是十足的禅悟的感觉与境界了!知堂老人的禅悟,得之于茶,这片刻与茶共度的时光,比十年浮生让人觉得更有韵味。茶,恰恰与禅一样,让人平静,让人超脱,让人在庸常的世事当中保存一份纯真,保留一份平常心。
7 . 我知道佛祖无法保佑我们每一个人,只有自己心底澄清,才是拯救自己唯一的办法。但,我还是虔诚地又去了一次寺庙,弥补那次在灵隐寺的仓促。少华山上的潜龙寺,一年到头,香火就春日的四五月比较旺,来膜拜的不一定都是香客,很多是旅游的过客,他们也只是短暂的停留,看看热闹。
8 . 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
9 . 世界上没有一个永远不被毁谤的人,也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候,别人要批评你,当你话少的时候,别人要批评你,当你沈默的时候,别人还是要批评你。在这个世界上,没有一个不被批评的。
10 . 抬头望庙顶,令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗,它们神态各异,千姿百态。
1 . 生死为此岸,涅槃为彼岸,烦恼是中流,般若是船筏。乘般若船筏,越烦恼中流,离生死此岸,到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。
2 . 佛经中把茶与禅拉得如此紧密,无非是二者之间有相通之处相似之处。其实,仔细想一想,不光佛门高僧饮茶时有所参悟,就是我等凡俗愚顽之人,在品茗之际,也多多少少会生出一些感慨来。当洁净滚烫的开水冲入茶壶,那些细微的小精灵跳跃跌荡,翻腾浮沉,最终沉入水底,这多像我们每个人的一生,翻滚过,折腾过,风光过,安谧过,最终归于悄然沉寂。而这淡淡有味的茶水,怎又不是我们生活的真实写照?我们生活中有清香,有苦涩,似乎一眼望穿,而细细品起来,却又绝非一味的平淡,回味起来,又有着无穷的余韵……
3 . 这座寺庙不大,庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌,屋脊上雕刻了好多仙人,栩栩如生。远远望去,普先禅寺就像天宫一样。那一排排一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门,啊!这里空气清新,环境优美,建筑物上雕刻着各种各样的图案,颜色鲜艳夺目。
4 . 确实,当下社会的物质水平迅速提高,人们对物质的欲望也一发不可收,但许多人渐渐发现对物质不断的追求并没有带来相应的快乐和满足,反而不断地陷入焦虑,压力和困惑之中。其实佛教中早已指明所有烦恼的源头来自于人们的贪念或妄想,而要去除它们,参禅是方法之一,即先清空心灵中各种烦恼,再静心的思考自己人生的本质,从而找到内心真正的需求。禅文化发源于古印度,在中国发扬光大;但极简主义却是来自于现代美国,乔布斯是最具代表的人物:他极简的生活方式,精致简单的产品外观,以及直接满足用户内心需求的使用设计,多与他年轻时起就醉心禅学有关;特别是他说过的那句”最重要的是要勇敢地去追随自己的心灵和直觉,只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法,其它一切都是次要的”更道出禅学“明心见性”的真谛。禅文化源远流长,博大精深,“致简”一直是其中的核心之一,从禅宗“不立文字,直指人心,见性成佛”的宗旨,到禅诗,禅画和禅语的极简风格而留出最多的想象空间,以及以平常和平静之心参禅的方式,都是平淡中见深刻,简单中见丰富。其实,由简入繁不难,许多人都会不知不觉地陷入忙乱之中不能自拔;而由繁入简却是真的不易,这不仅需要智慧,勇气和悟性,还要有一定的高度和阅历。所以无论文化艺术还是生活方式,最高境界就是简单自然;而幸福快乐的最高境界,则是自由平静……
5 . 我耳边仿佛回响起了“当当”的钟声,真是:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
6 . 小沙弥困惑不已道:“这是为什么呢?”
7 . 原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
8 . 来到了寺庙的中央,一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门,一位头戴黑珠伸手张指,的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉观音菩萨等。
9 . 为了赞美而去修行,有如被
10 . 小沙弥说道:“师父,您这是说,一个人只要具有大的心量,就会充分发挥自己的能量,实现自己人生最大的价值吗?”
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