识人之道的名言（为人之道100句经典名言）

识人之道的名言【一】

1 . 老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。

2 . 婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。

3 . 每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。

4 . 道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。

5 . 男人要“刚”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。

6 . 无论如何去否定白马非马的存在本身，其白马是马的存在事实是不变的，马包含白马的存在事实是不变的，用白马和黑马之间的个体差异而去否定白马本身为马的存在事实，其本身的道理就是错误的，存在本身，只要存在，无论如何否定，其本身依然存在。所以，其存在的本身是无法否定的，否定其本身的是其个体的意识。承认白马非马本身是其承认这一辩论的人的本身的意识，即便知道其是错误的，但因为无法辩解，而去否定其存在的本身，其承认的同时便是认可了这一道理。

7 . 为人丈夫，要从“三纲”上定住位，三纲是指性纲心纲身纲；不动禀性（不发脾气）为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。“纲”是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。

8 . 一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。

9 . 道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。

10 . 书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

识人之道的名言【二】

1 . 通常，第一种情形，不会有什么问题，而第二种情形，却大有问题，可以由此而生出轩然大波，当然，也可以略略一笑了事。

2 . 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

3 . 本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情？

4 . 书籍是巨大的力量。——列宁

5 . 人际关系十分复杂，但以不变应万变，再错综复杂，也可以将之简单化。再简单化的方法之一，是不要勉强自己做自己不愿做的事。

6 . 摆架子，是人类的行为之一。这种行为，有什么用，值得探讨之至，而探讨下来，还真的没有什么用，可是喜欢摆架子的人之多，比比皆是，各有各款，摆得人心惊肉跳，眼花缭乱。

7 . 如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。

8 . 书是逆境中的慰藉。

9 . 老人有德是最好的风水，最高等的风水。

10 . 理想的书籍是智慧的铜匙。——列夫托尔斯泰

识人之道的名言【三】

1 . 夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。

2 . 我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

3 . 没想到当天的会果然延迟了，点才结束，而他点就给我发了短信，说在门口等着了。让他在门口等了个小时，很不好意思，所以我刚出会议室就给黄师傅打电话，他说已经等在大门口了。

4 . 媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。

5 . 男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。“刚”是不动性（不发脾气），“正”是合乎正理。“柔”要性如水，“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。

6 . 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

7 . 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

8 . 我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

9 . 教育孩子五步曲：养育教领导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。

10 . 没有人一生之中没骗过人，欺骗他人这种行为，当然不值得鼓励，但绝不能否认这种行为的存在，也不可抹煞这种行为存在的普遍性。

识人之道的名言【四】

1 . 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

2 . “管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。

3 . 正如两个不同的有相同没有任何偏差的经历人生，但两个人的发展却是完全不同，思维方式也完全不同，善恶观也不同，这其中的影响便是这最初的思维的不同而依据其后天接触的而产生的一次次的反应的结合体。

4 . 读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根

5 . 善恶本身除了对某一整体生命或某一整体世界而言外，也分事件分身与事物本身，因为事件的不同，所影响个体本身所拥有的得失利益，从而相对立而有相对立的善恶之分。即对双方而言，此方的善恶是彼方的恶善。对两个种群而言，相对的厮杀吃食，其面对的另一方便是恶的一方。

6 . 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

7 . 这种说法，听来很“骇人听闻”，与一般观念完全相反，但却更合乎人性。对，或错，本来就是人类自己建立的一种观念。举世皆说错了之时，不妨承认自己错了，但绝不必一定要把举世的观念，移做自己的观念，可以坚持己见。

8 . 少壮不努力，老大徒悲伤。

9 . 一日不读口生，一日不写手生。

10 . 现在，我所得到的人之初，是没有善恶之分，或者，所谓的善恶是人的善恶或智慧生命的善恶，而不是世界所拥有的善恶，世界本身并没有善恶之分，善恶本身是智慧生命依据自身利益，得失，好坏所得出的一种对于人的区分。是智慧生命之间的所具有的一种观念。

识人之道的名言【五】

1 . 精神能补物质的不足。

2 . 勤动笔墨勤看书。

3 . 无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基

4 . 一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。

5 . 炫耀和说谎多少有点不同，无中生有是说谎，无限做大，是炫耀。

6 . “书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔

7 . 家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。

8 . 读不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。——郭沫若

9 . 当有人在炫耀他的学问时，情形也一样，他一是没有学问，或是学问不够好——若是他学问真够好，他也不必炫耀了，他必然知道炫耀没有什么用处，而且有学问的人，必然不屑为之。

10 . 子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。

识人之道的名言【六】

1 . 女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。

2 . 媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等和气，齐满一家的福气。

3 . 例如，有人要求什么，不愿答应，大可拒绝——可以委婉拒绝，也可以直接拒绝。拒绝的态度要坚决，也不必考虑拒绝的种种后果，因为你考虑了后果，不情不愿地去做了，要求者一样不会满意。后果差不了多少，又何必委曲自己？

4 . 常在想，就算人和人之间，可以直接进行思想沟通，欺骗依然可以是人类行为，可以故意那样想，让对方误假为真，或误真为假。

5 . 读书要三到：心到眼到口到

6 . 人只要活着，不论他经验多老到，智慧多么高超，学识多么丰富，总有犯错的时候。

7 . 童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

8 . 知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

9 . 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》

10 . 男人分有三夫：弱夫暴夫丈夫。

识人之道的名言【七】

1 . 其实，当一个人，有摆架子的资格时，他自然就不必摆架子。摆架子，无非是想抬高身份，当人人皆知这个人的身份高时，他何必再藉摆架子来抬高？

2 . 人有区分好人，坏人，善人恶人，那么，不就是在说明人本身就是有区分善恶的，人的最初，善恶就已经有了分别，何来有独善或独恶，万物本身就是相生相辅，阴阳相反，若独言一个善，那又何来有恶，独言一个恶，又何来有善，善恶本身就是相对而生，生而相辅，单独而论，其本身就是不存在的，正因为有善，才有所谓的恶，正因为有恶，才有所谓的善。独言其善，谁知善为善，独言其恶，谁知恶为恶，言善方知何为恶，言恶方知斯何为善。

3 . 怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才可能是朋友。

4 . 读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

5 . 如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。

6 . 有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。

7 . 俗话说，家和万事兴。小至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。

8 . 被他人指出错误时，自然不是一桩很愉快的事。尤其当人家指出错误时，人家有权态度恶劣，面子上下不来，硬不肯认错，唯一的结果是错上加错，面子更难看。

9 . 有人会骗自己吗？非但有，且不少。向别人说谎？说得多了，连自己也会把谎话当做了真话，心理学上的这种自欺现象，相当普遍，稍为留心一下，可以发现周遭这种人还真不少。

10 . 博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。

识人之道的名言【八】

1 . 无论如何去否定白马非马的存在本身，其白马是马的存在事实是不变的，马包含白马的存在事实是不变的，用白马和黑马之间的个体差异而去否定白马本身为马的存在事实，其本身的道理就是错误的，存在本身，只要存在，无论如何否定，其本身依然存在。所以，其存在的`本身是无法否定的，否定其本身的是其个体的意识。承认白马非马本身是其承认这一辩论的人的本身的意识，即便知道其是错误的，但因为无法辩解，而去否定其存在的本身，其承认的同时便是认可了这一道理。

2 . 玉不琢不成器，人不学不知义。

3 . 正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。

4 . 这种思维可以看做是人初始的人格，已经有了其本身所固有的规则，通过后天的学习思考经历情感欲望所附加的影响，从而通过一次次的结合反应而形成不同的人格，性格，意识，善恶观，价值观。

5 . 心灵的善恶和行为是善恶是有一定区分的，也是相系的。心灵善恶分为长久善恶和临时善恶，长久善恶为长久存在的善恶，但不一定付诸行动，临时善恶为有时一念生起，直接付诸行动，相对于长久的心灵善恶，临时的心灵善恶一旦付诸行动，就很难返回其相对的善恶，而直接形成长久的善恶，这种长久的善恶比之长久的心灵善恶更加难以更改。

6 . 人有千百万，但最初的思维却是固定的，因为其后天的接触经历的不同，从而产生不同的人。而这固定的思维却是一种大的整体，其中又分为一个个的个体，其个体的不同在于其组成成分的不同，即其天生的肉体，生命本能，情感欲望等的不同，而使相同的固定思维之间会有一些不同，但差距不大。这就好比化学的剂量不同，产生的反应也是不同的。

7 . 能做到这些，就会家和万事兴。

8 . 一个十分奇怪的现象：当人在炫耀什么的时候，他所炫耀的，恰恰是他所没有的，或是缺少的。举例来说，当有人在炫耀他的财富时，这人的财富，往往并不多，或不够多——若是够多，他便不必炫耀了，因为已经尽人皆知。

9 . 读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

10 . 多交朋友主要不是靠头脑灵活，而是靠心地善良单纯。哈哈，四年的老同桌，你身上一定有门捷列夫没有发现的元素！否则，语言怎么在我最需要的时候无影无踪了呢？

识人之道的名言【九】

1 . 书是我们时代的生命。——别林斯基

2 . 人之相知，贵相知心。

3 . 善恶并非是绝对的，只是相对的而言，对事而言，对存在而言。

4 . “书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃

5 . 爱的标准：真爱无私，觉爱无架(价，博爱无条件，实爱无成见。

6 . 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

7 . 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》

8 . 家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。

9 . 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思

10 . 存在便是存在，无论如何去否定其存在，其存在本身是不变的。这就好如白马非马，白马本身就是马，而马包含了白马黑马红马等马，马是一个包含了马这一存在的本身的整体性，所以白马是马，马是白马，白马不是黑马，只是这白马的个体本身不是黑马的个体本身，白马是马，黑马也是马，同属于马的存在的本身。而白马不是黑马，只是白马在毛色的分别上的不同，以其存在本身，白马剔除了白色毛发，黑马剔除黑色毛发，其本身就是马，也就是白马即黑马，白马非马，本身就是以个体的存在而想要概括其整体存在，用个体与整体的存在本身的不同而来否定其存在本身，本身就是错误的。