老子关于放弃的名言警句（老子名言100句关于成功）

老子关于放弃的名言警句【一】

1 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

2 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

3 . ．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4 . 多言数穷，不如守中。

5 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

6 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

7 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

8 . 治大国，若烹小鲜。

9 . 《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

10 . 《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

老子关于放弃的名言警句【二】

1 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

2 . ．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3 . 《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。

4 . ．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

5 . 希言自然。——《道德经》第二十三章

6 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

7 . 《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”

8 . 不言之教，无为之益，天下希及之。

9 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

10 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子关于放弃的名言警句【三】

1 . 宠辱若惊，贵大患若身。

2 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

3 . ．企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

4 . 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。

6 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

7 . ．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

8 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”

9 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。

10 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

老子关于放弃的名言警句【四】

1 . ．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

2 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

3 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/

4 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

5 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。

6 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

7 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

8 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

9 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

10 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”