孔子的名言60句及解释（孔子经典名言100句解释）

孔子的名言60句及解释【一】

1 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

2 . 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

3 . 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

4 . 政者正也，子帅以正，孰敢不正?

5 . (《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

6 . 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

7 . 性相近也，习相远也。

8 . 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

9 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

10 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

孔子的名言60句及解释【二】

1 . 视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?

2 . 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

3 . (一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

4 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。

5 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

6 . 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

7 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

8 . 不在其位，不谋其政。

9 . 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

10 . 学而不厌，诲人不倦。

孔子的名言60句及解释【三】

1 . 人之生也直，罔之生也幸而免。

2 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

3 . 解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”亦作“朽木不雕”

4 . 人皆可以为尧舜。——《孟子》

5 . 学而不思则罔，思而不学则怠。

6 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》

7 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

8 . 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

9 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

10 . (君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

孔子的名言60句及解释【四】

1 . 多行不义必自毙。——《左传》

3 . 有德者必育言，有言者不必育德。——孔子

4 . 敏而好学，不耻下问。

5 . 子以四教：文行忠信。

6 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

7 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

8 . 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

9 . 有教无类。

10 . 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

孔子的名言60句及解释【五】

1 . 君子不以言举人，不以人废言。

2 . 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

3 . 学而不厌，诲人不倦。——《论语》

4 . 不学礼，无以立。

5 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》

6 . 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句

7 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

8 . 已欲立而立人，已欲达而达人。

9 . (《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

10 . 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

孔子的名言60句及解释【六】

1 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

2 . 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

3 . 小不忍，则乱大谋。

4 . 工欲善其事，必先利其器。

5 . 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

6 . 解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

7 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

8 . 里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》

9 . 人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言

10 . 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

孔子的名言60句及解释【七】

1 . 有教无类

2 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

3 . (《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

4 . (君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

5 . 解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“

6 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”

7 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》

8 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

9 . (腐朽的木头无法雕刻。

10 . 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。