孔子对人生遐想的句子（孔子坚持自己理想的句子）
孔子对人生遐想的句子【一】
1 . 三十而立，是我们常常挂在嘴边的一句话。怎样才算立起来了？是否只要有车有房，或者有了一个什么样的职位就算立起来了呢而立之年对于人的一生又有着怎样重要的作用呢？
2 . 君子易事而难说（悦，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
3 . 那店主笑到：“果是夫子来到，请”就这样吃完喝完不出一分钱走了。
4 . 其使民也义。
5 . 孔子耳顺的境界，其实就是外在的天地之理在内心的融合。有了这种融合作基础，才能达到孔子所说的从心所欲，不逾矩。
6 . 见利思义，见危授命。
7 . 这种境界，用中国文化的一个词来表述，就是悲天悯人，在真正了解所有人的利益与出发点的前提下，实现理解和包容。也就是说，当以自己的价值体系去看待其他许多人的生活方式时，我们是有理由惊讶的。但是，如果你知道他带着什么样的生活历程走到今天，也就是你的这个体系能够进入他的体系，也许就会多了一些谅解。
8 . 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
9 . 贤哉，回也！
10 . 店主冷笑一声：“哼，无知之徒竟感冒充孔老夫子门生，来人，乱棍打出”
孔子对人生遐想的句子【二】
1 . 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
2 . 孔子说孝道是所有德行的根本，也是一切教化产生的源泉，你坐下，让我来告诉你人的身躯四肢，毛发与皮肤，都是从父母那继承来的，所以为人子女的`，应当遵守人的做事遵守仁义道德，善加爱护，谨慎保全。不敢损损伤残，这是施行孝道的开始。，自身有所建树。实行孝道，把声明现将与后续光宗耀祖，则是实行孝道的最终目的，所以实行孝道开始与侍奉双亲推广与侍奉君王最终的目的则是立身行道，扬名于后世，圆满。孝道正如《诗经》大雅文王上说怎么能够不追求你的先祖呢，要修养自己，发扬先祖的美德。”
3 . 士而怀居，不足为士矣！
4 . 十五志于学，孔子所提倡的是一边学，一边想，一边应用。
5 . 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
6 . 回曰：是认真的“真”字。
7 . 岁这个年纪，在今天，在这个心理断乳期大大错后的时代，尤其是在大都市里，还被称作男孩女孩。那么，怎样判断一个人在这个世界上是否立起来了呢？对于立字，应该有什么样的担当呢？
8 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
9 . 在传道的过程中，当然会遇到不同心态的人，有人不以为然，有人嘲笑他冷落他，当然也有人尊敬他而跟随他，从中不断考验他的心性。因为他是在人群中修，不是到深山老林与世隔绝。所以也有些隐士取笑他，竟然想在乱世中跟世人传道，孔子是知其不可为而为之。
10 . 岁以后。学着用减法生活，舍弃不是你
孔子对人生遐想的句子【三】
1 . 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
2 . 孔子从岁就立志向学，这个“学”是什么呢？个人以为孔子想学的应是“道”。何谓“道”？“道”即是真理，是生存的意义，也是生命存在的价值。于是孔子博览群书周游列国拜访老子，即是有志于求道的真实体现。
3 . 那饭馆的主人说：“要饭吃可以啊，不过我有个要求”
4 . 心灵真正需要的东西，进入不惑境界
5 . 见善无不及，见不善如探汤。
6 . 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
7 . 六十而耳顺，此时你能做到最大限度地尊重他人，站在发言者的立场去想问题
8 . 君子之仕也，行其义也。
9 . 主人也微微一笑：“先别夸口，认完再说”说罢拿笔写了一“真”字。
10 . 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
孔子对人生遐想的句子【四】
1 . 孔子说学而不思则罔，思而不学则怠，一定要一边学，一边想，一边应用。他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。经过这样的学习历练，我们逐渐地提升自己有所感悟，这样就走到了岁。
2 . 主人微笑问：“此为何字？”
3 . 求仁而得仁，又何怨。
4 . 知命知礼知言，这三个境界在人生中的顺序是倒着的：我们都是最先知言，在与人交谈和读书中了解这个社会，了解他人。但是，知言还不够，还不足以在社会上立足。还需要你懂得礼仪，能够充分尊重他人。多一分尊重，就会少一分抱怨。更高的一个层次是知命。知命就达到了孔子所说的君子的境界，他已经建立了一个自循环的系统，他内心会有一种淡定的力量去应对外界。
5 . 从而立到不惑，这是人生最好的光阴。一个人在岁以前是用加法生活的，就是不断从世界上收集他所需要的东西，比如经验财富情感名誉等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。
6 . 但每个人到岁时都能做到不惑吗？在现代社会，岁上下的中年人，上有老下有小，工作上已经成为骨干，压力又非常大。在这样的环境中，怎样才能做到内心不惶惑呢？
7 . 从心所欲，不逾矩。当所有规矩已变为你生命的习惯时，就能做到从心所欲
8 . 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
9 . 五十而知天命，这时已有一种内心定
10 . 要回答这个问题，首先要明白孔子所说的知天命究竟是什么意思。
孔子对人生遐想的句子【五】
1 . 从岁就立志寻道的孔子，岁时，由感性上认为已经找到了“道”，而且也认为自己已有一定的体悟。他不断的修行，不断的升华，到了岁时，他对他所证悟的道已经没有任何疑惑，也就是说，他已经从感性上的`认知，升华到理性上的明白了。
2 . 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
3 . 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
5 . 从岁到岁，人们从而立之年步入孔子所说的不惑之年。这应当是人生最好的一段时光。
6 . 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
7 . 关于惑这个概念，《论语》中有过多次阐述。人怎样才能够真正做到内心不惶惑？这需要大智慧。
8 . 不断修行升华的孔子，到了岁时，知道了他的使命，就是“传道”。所以孔子从岁开始周游列国。当然，周游列国的目的，绝非是为了求得一官半职，而是弘传此道。孔子不排斥当官，所以孔子是可仕则仕，可止则止，可久则久，可速则速。
9 . 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
10 . 三十而立。既不像来岁时觉得眼前一片光明，也不像多岁时觉得一片惨淡
孔子对人生遐想的句子【六】
1 . 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
2 . 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
3 . 君子周而不比，小人比而不周。
4 . 放于利而行，多怨。
5 . 孔子岁时，他的境界已达到能随心所欲而不逾矩。孔子的一思一念，一言一行，都在道中。也就是修炼到他所应该到的层次，功成圆满。最后几年他定《礼乐》，赞《周易》，修《春秋》，直到岁时完成他的使命离开人世。
6 . 孔子所说的这样一个从岁到岁的人生历程，对于我们来讲，也是不同的人生阶段可以参照的一面镜子。通过它，我们可以比照一下自己的心灵是否已经立起来了，是否少了一些迷思，是否已经通了天地大道，是否以包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。
7 . 岁以后，就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。而学做减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒绝了，不想挣的钱不要了。当敢于舍弃知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。那么什么叫做不惑？就是人能够自觉按照中庸的理念去思考行事。
8 . 力。做到不怨天不尤人，不为外物所动
9 . 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
10 . 不以其道，得之不去也。
孔子对人生遐想的句子【七】
1 . 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
2 . 君于疾没世而名不称焉。
3 . 孔子继续传道一直到岁时，心性已经提高到“耳顺”的层次，也就是对于外在的环境人事物都能了然于胸，达到凡事难乱其心的境界。不管听到什么，看到什么，不管别人怎么对待他，他的心都能坦然不动，这就是大忍之心的表现。孔子周游列国年，直到他岁才回到鲁国。
4 . 颜回不懂啊，问曰：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗？什么时候变‘直八了？’”
5 . 发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…。
6 . 君子矜而不争，群而不党。
7 . 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
8 . 主人回答：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识乱棍打出”
9 . 每一个人都有理由去描述他的理想，但是这一切要从人的社会化进程开始。从一个自然人转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的十有五而志于学，是他自己的一个起点，也是他对学生的一种要求。
10 . 耳顺，就是不论什么样的话都能听得进去，都能站在发言者的立场去想问题。但在现实生活中，我们经常会遇到不顺心的`事，听到不好听的话。我们如何才能真正做到耳顺呢？