1 . 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
2 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
3 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
4 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
5 . 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
6 . .谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
7 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
8 . 圣人常无心,以百姓心为心。
9 . 《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
10 . 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
1 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
2 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
3 . 人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
4 . 《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
5 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
6 . .天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
7 . 《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
8 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
9 . 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
10 . 知者不言,言者不知。
1 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
2 . 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
3 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
4 . .三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
5 . 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
6 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。
7 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
8 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
9 . 道常无为而无不为。
10 . 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
1 . 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
2 . 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
3 . 《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
4 . 《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”
5 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
6 . 《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
7 . 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
8 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
9 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
10 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
1 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
2 . 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
3 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
4 . 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
5 . .重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
6 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
7 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
8 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
9 . 人之所畏,不可不畏。
10 . 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
1 . .宠辱若惊,贵大患若身。
2 . 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
3 . 治人事天,莫若啬。
4 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
5 . .天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
6 . 《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”
7 . 宠辱若惊,贵大患若身。
8 . 我独异于人,而贵食母。
9 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。
10 . 《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”
1 . 譬道之在天下,犹川谷之於江海。
2 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
3 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
4 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
5 . 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
6 . .太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
7 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
8 . 天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
9 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
10 . 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
1 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
2 . 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
3 . 道可道,非常道。名可名,非常名。
4 . 物壮则老,是谓不道,不道早已。
5 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
6 . 天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
7 . 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
8 . 不言之教,无为之益,天下希及之。
9 . 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
10 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
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