1 . []脱脱.《宋史》卷三二一[M].北京:中华书局,.
2 . 离恨却如春草,更行更远还生。——出自诗人李煜《清平乐》
3 . 再如晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》曰:
4 . 吹破残烟入夜风,一轩明月上帘笼。因惊路远人还远,纵得心同寝未同。《鹧鸪天》
5 . 见之不忘,思之如狂。但如果记忆被抹去,还有怎样的线索能让他们,找到彼此。
6 . 雨后春容清更丽,只有离人,忧恨终难洗。北固山前三面水,碧穷梳拥青螺髻。《蝶恋花》
7 . 夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨。《玉楼春》
8 . 尊前拟把归期说,未语春容先惨咽。——出自诗人欧阳修《玉楼春》
9 . 老子主张“至虚静”“守静笃”,全性保真而不为物所累。庄子追求摆脱名誉利益等尘俗的干扰,达到超脱善恶是非美丑的自在逍遥的境界。庄子视世俗的功名富贵犹如“骈拇”,是人体多余的东西。功名富贵得失应该顺其自然,得之不喜,失之不悲,否则便成了残生伤性之物。这种思想对宋代词人有影响,宋词中有许多词作表现了词人对于功名富贵束缚的挣脱。
10 . 1.不怕银钢深秀户,只愁风断清衣渡(陆游《蝶恋花》
1 . 词人描写其隐居环境的清雅幽静以衬托自足适性的自我,王安石由一位锐意改革的宰相到一位“单衫短帽”的“半山老人”,这其间巨大的变化和反差,并没有使他茫然无措,他“午醉醒来”后听园中黄鹂清脆的鸣叫,悠然生活于半山园中,享受清闲,心安理得。
2 . 文起八代之衰,道济天下之溺的韩昌黎,触龙颜,批逆鳞,犯颜上书,谏迎佛骨,结果“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千”,但其仗义执言的精神,震古烁今,与“石人”无异。
3 . 8.少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。
4 . 24.一片春愁待酒浇,江上舟摇,楼上帘招。
5 . 《宋史》称他“放逐流离,至于再三,志气自若也”,他之所以能“志气自若”,乃在于他诗酒流连的自足适性,在于他能够使自己不安的心绪趋于淡定。
6 . 谩摘青梅尝煮酒,旋煎白雪试新茶。《望江南》
7 . 由此可知,刘述仕途坎坷,不免对官场有厌倦之感。据释文莹《湘山野录》所云:“刘孝叔吏部公述,深味道腴,东吴端清之士也。方强仕之际,已恬于进,撰一曲以见志,曰:‘挂冠归去旧烟萝(略。’”
8 . 结发为夫妻,恩爱两不疑。——出自诗人苏武《结发为夫妻》
9 . 不知魂已断,空有梦相随。除却天边月,没人知。——出自诗人韦庄《女冠子二首其一》
10 . 人生自是有情痴,此恨不关风与月。《玉楼春》
1 . 嗟余只影系人间,如何同生不同死?——出自诗人陈衡恪《题春绮遗像》
2 . 思君如明烛,煎心且衔泪。——出自诗人陈叔达《自君之出矣》
3 . 苏轼因自己的诗文而被罗织罪名,差点丧生于“乌台诗案”。仕途生涯中两次由中枢到地方到被贬,从中原到岭南到海南,迁谪的处境,流离颠沛,生活困顿,但他能安时处顺乐观旷达。这种心情大量表现在词作中。“乌台诗案”后,苏轼谪居黄州,《黄州安国寺记》中云:“至黄,舍馆初定,衣食稍给,闭门却扫,收召魂魄,退伏思念,求所以自新之方……深自省察,则物我相忘,身心皆空,求罪垢所从生不可得。一念清净,污污自落,表里翛然,无所附丽。私窃乐之,旦往而暮还者,五年于此矣。”苏轼以“物我相忘身心皆空”及“一念清净”为乐,摆脱一己的哀乐之情和世俗的利害之欲,恬淡无为。他作于黄州的《浣溪沙·自适》词曰:
4 . 风萧萧。雨骚骚。风雨萧骚梧叶飘。潇湘江畔楼。云迢迢。水遥遥。云水迢遥天尽头。相思心上秋。《长相思》
5 . 挂冠归去旧烟萝。闲身健,养天和。功名富贵非由我,莫贪他。这歧路足风波。水晶宫里家山好,物外胜游多。晴溪短棹,时时醉唱里棱罗。天公奈我何。
6 . 芳菲次第长相读,自是情多无处足。尊前白计见春归,莫为伤春眉黛蹙。《玉楼春》
7 . 往事只堪哀,对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷,终日谁来?《浪淘沙》
8 . 鱼沈雁杳天涯路,始信人间别离苦。——出自诗人戴叔伦《相思曲》
9 . 寻好梦,梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨,隔个窗儿滴到明。——出自诗人聂胜琼《鹧鸪天》
10 . 22.楼前绿暗分携路,一丝柳,一寸柔情(吴文英《风入松》
1 . 花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。——出自诗人刘禹锡《竹枝词四首其二》
2 . 尾生抱柱,至死方休。我一定会信守承诺的。
3 . 人生自是有情痴,此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》
4 . 17.春未绿,鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜,两处沉吟各自知。(姜夔《鹧鸪天》
5 . 欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。——出自诗人晏殊《鹊踏枝》
6 . 瘦影自怜秋水照,卿须怜我我怜卿。——出自诗人冯小青《怨》
7 . 相思一夜梅花发,忽到窗前疑就是君。——出自诗人卢仝《有所思》
8 . 余花落处,满地烟和雨。又是离歌,一阕长亭暮。王孙去,萋萋无数,南北东西路。《点绛唇》
9 . 晁补之为元丰二年进士,历仕秘书省正字校书郎礼部郎中及地方官职,曾两度被贬。工书画,能诗词,善属文,为苏门四学士之一。词人晚年闲居金乡,置买田产,修葺亭园,过着闲适的隐逸生活。上阕写退居后享受的闲居乐趣和摆脱名缰利锁后的自在自得。下阕是追悔当年儒冠误身,荒芜瓜圃,光阴似箭,人生短促,即使像班超那样立功边塞,封侯万里,归来亦已鬓发斑白。这表现出词人对于功名利禄的漠视和隐居田园的乐趣。
10 . 生当复来归,死当长相思。——出自诗人苏武《结发为夫妻》
1 . 老去情怀,犹作天涯想。空惆怅,少年豪放,莫学衰翁样。《点绛唇》
2 . 元代陈秀明《东坡诗话录》载《玉林词选》云:“东坡《满庭芳》词一阕,碑刻遍传海内,使功名兢进之徒读之可以解体,达观恬淡之士歌之可以娱生。”人如能立于无穷宇宙去俯视两国间争城夺地的场面,岂不像立于路旁观蜗牛两触角相斗吗?芸芸众生何必为“蜗角虚名,蝇头微利”忙劳一辈子呢。人生有限,还不如在清风皓月云幕高涨苔茵绿展的美好时光,高歌一曲《满庭芳》。身不由己的苏轼,努力摆脱是非心挣脱名利网,让心灵舒放。这也是他能够承受仕途生活中的一连串打击而不倒的原因。
3 . 将你击垮的不是压力,而是你承受压力的方式。
4 . 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。《蝶恋花》
5 . 45.无情明月,有情归梦,回到幽闺(刘基《眼儿媚》
6 . 40.百年总是逢场戏,拍板门锤未易当(王恽《鹧鸪天》
7 . 37.早是残红枝上少,飞絮无情,更把人相恼(段克己《蝶恋花》
8 . 面对“人生短暂”的自然规律,宋代词人们热爱自然享受亲情看淡世间的得失成败,快乐地生活着。他们宴游交友赏花……这些闲适生活丰富而生动的写在词中,如:“人生百岁,离别易,会逢难。无事日,剩呼宾友启芳筵。星霜催绿鬓,风露损朱颜。惜清欢。又何妨沈醉玉尊前。”(晏殊《拂霓裳》“清夜无尘,月色如银,酒斟时,须满十分。浮名浮利,虚苦劳神。叹隙中驹,石中火,梦中身。”(苏轼《行香子·述怀》“月在碧虚中住,人向乱荷中去。花气杂风凉,满船香。”(张鎡《昭君怨·园池夜泛》这些寄情园池山水与沉迷宴饮的词章,从表象上看只是描写宋代词人的娱乐生活,而其思想底蕴实为摆脱外界的压力和追求身心的自由。面对人生短促的恐惧,宋代词人表达顺应自然,超脱生死束缚的思想往往形诸词作。
9 . 兽炉沈水烟,翠沼残花片,一行行写入相思传。——出自诗人张可久《塞鸿秋》
10 . “这是人间的绝唱。并不是因为熬过了风雨而骄傲,也不仅是对风雨安之若素,而是一笔勾销,并无风雨。……不管外在的境遇如何变幻,都如云烟过眼,明净透彻的心灵不会被外物所困折,因为无所计较,故而所向无敌。”词人竹杖芒鞋于风雨中吟啸徐行的超脱,真正达到了“则何往而不适我”(苏轼《江子静字序》的自足适性境界。
1 . 31.醉魂应逐凌波梦,分付西风此夜凉(蔡松年《鹧鸪天》
2 . 平生不会相思,才会相思,便害相思。____徐再思《折桂令春情》
3 . 辛苦最怜天上月,一夕如环,夕夕长成玦!《蝶恋花》
4 . 有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。——出自诗人佚名《凤求凰。琴歌》
5 . 手机是何物?你在卖萌吗?
6 . 雨打梨花深闭门,忘了青春,误了青春。____唐寅《一剪梅雨打梨花深闭门》
7 . 19.莫似春风,不管盈盈,早与安排金屋。还教一片随波去,又却怨玉龙哀曲(姜夔《疏影》
8 . 花开花败,我却依旧在。
9 . 词人“时为嘉禾小倅以病眠,不赴府会。”病中只能在家饮酒听曲,感叹“送春春去几时回”(时词人年已五十三,美好的往事已经逝去,不免流露出了“临晚镜”“伤流景”的人生忧思。但词人并未一味沉浸在惜春伤春的忧伤之中,他悟到如此短暂的人生,理应好好享受。于是沉醉在美丽的大自然中:黄昏时,池边沙地上成双成对的禽鸟栖息,不久,月亮透过云层,映照花儿,在微风中婆娑弄影。他又从家的温暖中寻求:天晚风起,关上门窗,垂下帘幕,家人团聚一室,多么温馨!词人更由室外的“风不定”推想到“明日落红应满径”,反衬自己的闲适安逸。张先将此词引为平生得意之作。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷三十七引《古今词话》云:“有客谓子野(先曰:‘人皆谓公张三中,即心中事眼中泪意中人也。’公曰:‘何不目之为张三影?’客不晓,公曰:‘云破月来花弄影’;‘娇柔懒起,帘压卷花影’;‘柳径无人,堕风絮无影’。此余平生所得意也。’”《苕溪渔隐丛话前集》卷三十七又引《遁斋闲览》云:“张子野(张先郎中以乐章擅名一时。宋子京(宋祁尚书奇其才,先往见之,遣将命者,谓曰:‘尚书欲见“云破月来花弄影”郎中。'子野屏后呼曰:‘得非“红杏枝头春意闹”尚书耶?'遂出,置酒尽欢。盖二人所举,皆其警策也。”由此可见乐观的词人不会对着落花和流影垂泪,反而从美丽的自然风光里获得怡情养性的享受。
10 . 参考文献:
1 . 6.也应惊问:近来多少华发(辛弃疾《念奴娇》
2 . 愿得一心人,白头不相离。____卓文君《白头吟》
3 . 苏轼所受的打击迫害是残酷的,但他在瘴风苦雨中依然吟啸徐行,精神高昂旷然自适:“罪大天能盖”,再大的罪天总能包容,还有啥可怕呢?“吾已矣,乘桴且恁浮于海。”如果自己的政见仍不被采纳,就像孔子所说乘着木船浮海远去。他虽被贬谪而身心仍是自由的,他首先使自己“心安”,继而超脱了名利得失的束缚。此词“是对沉溺于悲哀的门下弟子的教诲,是自己一生的政治气节和人生态度的自白,是贬谪文化中的最强音”,从而达到中国封建士人“贬谪心态的最高层次”。而自足适性的“心安”生存哲学,则是使苏轼达其人生至境的关键所在。
4 . 11.是他春带愁来,春归何处,却不解带将愁去(辛弃疾《祝英台近》
5 . 《家山好》这首词是刘述庆历元年(作,正是刘述盛年时,此时正在仕途而已经心想归隐闲逸。他希望辞官归去,重寻故乡烟萝,功名富贵乃身外之物,宦海沉浮风波多多,只求心闲身健,颐养天和。他甚至想象归隐后的乐趣,在家乡水晶似的湖面上泛舟饮酒唱歌,一无牵挂,“天公奈我何”。词人向往自由自在恬淡闲适的生活情趣,这样的愿望一直到晚年提举崇禧观后才实现。
6 . 数家茅屋闲临水,单衫短帽垂阳里。今日是何朝,看予度石桥。梢梢新月偃,午醉醒来晚。何物最关情,黄鹂三两声。
7 . []王文浩辑注,孔凡礼点校.苏轼诗集(卷十四[M].北京:中华书局,.
8 . 故且独酌饮,维以不永伤。黑暗中,他终于消失了,前路凶险,此去一别,是否还能再会。
9 . 有位罗马商人得知此事后,很感振奋,然而他想,一个能顺利地走出迪拉玛的人,一定是破解了法老咒语的人。因为他知道,迪拉玛这座小城是图旦卡蒙法老有意安排的。罗马的羊皮书上有记载:图旦卡蒙法老的陵墓修好后,为防止盗墓贼入侵,曾把关押在监牢里的名骗子秘密流放到这里,因为法老相信,一类人的智慧能制约另一类人的智慧。
10 . 7.楼空人去,旧游飞燕能说(辛弃疾《念奴娇》
1 . 别推开我,我不想留下任何遗憾。
2 . 多情自古伤离别。更那堪,冷落清秋节。——出自诗人柳永《雨霖铃》
3 . 岛边天外。未老身先退。珠泪溅,丹衷碎。声摇苍玉佩。色重黄金带。一万里。斜阳正与长安对。道远谁云会。罪大天能盖。君命重,臣节在。新恩犹可觊。旧学终难改。吾已矣。乘桴且恁浮於海。
4 . 茅檐人静,蓬窗灯暗,春晚连江风雨。林莺巢燕总无声,但月夜常啼杜宇。《鹊桥仙》
5 . 肥水东流无尽期,当初不合种相思。梦中未比丹青见,暗里忽惊山鸟啼。《鹧鸪天》
6 . 酒酣耳热说文章,惊倒邻墙,推倒胡床。旁观拍手笑疏狂,疏又何妨,狂又何妨!《一剪梅》
7 . 人生以百年为期,而真正能活到百岁的人并不多,若把人的生命历程放到宇宙的历史长河中去,那么人的生命更是弹指一挥间的事。在如此短促的人生中,怀着对生命的珍惜,有人祈求成仙,有人寻求养生,力求延长生命。数千年来,人们的生命意识一直纠缠于忧患与憧憬之中。抒写人生情感的宋词,也与生命意识紧密联系。很多词人在词中直接表述人生苦短的情绪。如:
8 . 4.闲愁最苦,休去倚危栏,斜阳正在,烟柳断肠处(辛弃疾《摸鱼儿》
9 . 三十功名尘与土,八千里路云和月。《满江红》
10 . 这次我离开你,就是风,就是雨,就是夜晚;你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了。——出自诗人郑愁予《赋别》
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