1 . 人生在世不容易,求佛祖保佑我们全家苦难不近身,远离小人讹诈,平安健康永相伴,一切万事如意,心想事成!南无阿弥陀佛!
2 . 一切众生皆有如来智慧德相,唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别,以左右手代表。执著即是坚持分别,有我执与法执,也用左右手代表。左右之相是假名,是虚妄。合而为一,无有左右,却亦左亦右,于相离相,平等一如。妄想执著既除,如来德相便显现。
4 . 从山上下来,轻快,凉爽,远眺那景色青翠淡绿,登山难,下山易,为了下山的舒畅,也愿爬那一回山。
5 . 叩拜佛祖,保佑我逢凶化吉,平安渡过此难。
6 . 佛子见面,合掌称一声“阿弥陀佛”,即是归于弥陀一乘愿海(合二为一),不退成佛。又表十方佛国,同赞阿弥陀佛,同宣净土法门(合十方为一)。
7 . 俗话说,上山容易下山难。要想下山坡缓些,就走回头路转过来,可是我不想走回头路。我准备下山的地方,坡很陡,没有路,前面有人从这下去的。似乎就在那一刻,我忽然对自己此行的目的和意义,恍恍惚惚地发生了一丝怀疑和动摇。
8 . 小狗身上的脓疮破了,脓水沾脏了乞丐的毛毯,把毛毯弄的又臭又黏。
9 . 脚着谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。
10 . 愿在新的一年里身体安康,违缘消灭,顺缘增长,广闻深思,勤修佛法,六时吉祥!
1 . 佛祖保佑我的一切平平安安,顺顺利利赚大钱。
2 . 我们走走停停,谈笑风生,顾不得腰酸腿软,汗流满面,兴致勃勃爬到了山顶。
3 . 信徒怕乞丐来抢他的牲礼,赶紧扛起牲礼,头也不回的跑下山去。乞丐饿的全身无力,裹着身上仅有的破毛毯,缩着身子蹲在庙旁。夜,渐渐深了,天气也愈来愈冷了,乞丐用破毛毯把自己冻得直打哆嗦的身体紧紧裹住。
4 . 登山的过程其实就是把自己身体一步步移动到山顶的过程,也是把自己眼光不断提升到新高度的过程,也是让心胸和视野不断开阔的过程。路,要一步一步走,平坦处大步流星几公里轻松而过,但陡峭处每一步都要付出艰辛。在山脚下的时候,仰起头,感觉这么高的山啊,不相信自己有这个体能爬到那么高。但是,当你爬到山的顶部,环顾四周时,你会发现,你可以看得很远了。于是,希望看到更多更美景致的欲望,驱动着你的双脚,让你有了动力,向更高的山顶攀登。当你站到了新的高度时,俯瞰世界时,你的心里油然生出一股豪情或者感慨。
5 . 我抬头看,同事们已经开始登山了,山不高,不到两千米,有几个山头,山坡上,虽然没有高大的树木,却是满是翠绿。我顺坡而上。台阶是用木块楔入的,横竖交叉,台阶保持着土质,踩下去喧腾腾,还绵绵的。人们边登,边闹,全当是玩耍,可是登着登着,声音就静了下来,有的人就蹲在地上,歇息,有的人撑不住,就退了下去。
6 . 实在太累了,就停下来靠着石级旁的护栏歇歇脚,有时也想想事情。因为这山好像被这座城市忘了,没有人光临,我一个人独享了这份宁静,所以什么事都能想,也什么事都能不想。默头走在这唯一的路上,除了自己粗粗的喘气声,有时候也听得见树木们的呼吸声,甚至感觉它们都在看着自己,那一双双熟悉而又陌生的眼睛,仿佛置身于城市中央,神情各异。
7 . 愿你快乐,愿你幸福,愿你新的一年平安如意!
8 . 佛祖说完,顺手把信徒的榜单抛到深谷中,信徒再也与功名无缘!
9 . 柴门之内,她们虔诚端坐,执佛珠一串,朗声念完《心经》一遍,即用手指拨过佛珠一颗。长长一串佛珠,全都拨完了,才拿起一枚桃木小梗,蘸一蘸朱砂,在黄纸关牒上点上一点。黄纸关牒上印着佛像,四周都是密密麻麻的小圈,要用朱砂点遍这些小圈,真不知需多少时日。
10 . 本师释尊,左面有目键连,神通第一。神通显示智慧善巧,通达无碍。只有解了世出世法,才能自在,故表“解”。右边有舍利弗,智慧第一,智慧由戒定而生,有智慧又能择善而行,故表“行”。左右相合,即表“解行合一”。又,文殊普贤是释迎如来之二胁士,文殊是诸佛之师,表“信解”,居左;普贤是一切如来长子,以十大愿王表“行”,居右。此亦表示解行合一,福慧双修。同样,阿弥陀佛左胁持为观音,三十二应,普门示现,表智慧善巧通达无碍,属“解”;右为大势至,“都摄六根,净念相继,得三摩地”,属“行”。左右相合,还是“解行合一”感悟人生。左手多静,主“解”,右手多动,主“行”。所以,合掌即表示解行合一。这样,才能成就无上菩提。行而不解,易盲修瞎练,增长邪见。解而不行,增长无明,如纸上画饼。《金刚经》谓:“以无我无人无众生无寿者修一切善法,即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解,“修一切善法”是行,证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
1 . 中国人推崇传统的中庸之道,其实很有道理。中,即不偏不倚,恰到好处的意思,庸即坚持不懈的去做。我们这次登山出现了三种情况,的确让我们体味到中庸的深刻含义。一是年轻人身强力壮,有些人小看了眼前的山路,一溜小跑往前跑,没有几百米,肌腱扭伤了,无法前行,只好下山休息了;二是有些身体差的,怕吃苦的人,望而生畏,到山脚下就没有攀登顶峰的信心,他们爬不了多高,就已经知足的回去了,山上的风光他们自然无法享受;还有一类,他们是有着丰富生活经验和工作经验的人,他们根据山的`高度确定自己的速度,然后要一步一步向上爬,在预订的时间里顺利到达山顶,而且,他们的身体轻松自如。
2 . 我在这里,我为我的家人祈福,祈求他们身体健康天天开心。
3 . 人生就像登山,只能进,不能停,更不能退,不登上山顶,永远都是失败者。
4 . 他才走出庙口,就看见一个乞丐伸手向他乞讨说:“大方的施主呀!我已经饿了三天三夜了,请你可怜可怜我,给我一点祭拜的牲礼充充饥吧!”
5 . 菩萨顶在灵鹫峰上,从峰下仰望,菩萨顶前级陡峭的石阶成度角向上延伸,如悬挂在空中的天梯。沿一百零八级石阶缓缓而下,一个照壁醒目的红色“佛”字在眼前拉近,字体铿锵有力。即使是心性狂野豪放不羁之人,在此对佛的敬畏之情也会由然而生,心中的狂傲也会收敛,这或许就是它的独特魅力。
6 . 生活如海,宽容作舟,泛舟于海,方知海之宽阔;生活如山,宽容为径,循径登山,方知山之高大;生活如歌,宽容是曲,和曲而歌,方知歌之动听。
7 . 登山可以给你不少的遐想空间和生活的哲理。当你在山脚时,高山群峰,神秘莫测,不知道从何处攀登;但是,当你从山脚小径融入大山的时候,你会感到山是博大的,也是亲切的,它能包容万物而不言,置身期间你会感到一种享受。当你为美景赞叹不已时,又想去攀登寻找新的景致。当你为一种景致赞叹时,转身换个视角,又是一阵风景。直到当你站在山顶时,低头向山脚望去,你会感到,来时的路居然是令人惊讶的渺小,你甚至会对你攀登的出发地感到那么不屑一顾,而又是那么的留恋和亲切。也在此时,人生的自信性大增。古人讲,穷则变,变则通。所以,人生在不同阶段,不同困难下,换个角度去对待生活,会有另外一种结果。
8 . 的确,爬山能放松紧张的心情,让劳累的大脑得到解放。放步石阶之上,浏览山情诗画,放飞心情,感受到是生活的多彩。珍惜现在,珍惜所有,让心灵放开,把脚步放大,多姿多彩的生活自然会永远同你结伴而行。
9 . 左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行,便成空愿虚愿。无大愿而行,则行恐不真而盲目,不得大果。二者相合,以愿启行,以行证愿,才能圆成大愿。
10 . 我背着一壶水,手里拿着个竹杖,沿着曲曲折折的石阶往上爬,爬山可真是一件苦差事,出发不多久脚掌就磨破了,腿开始打颤,早就精疲力竭了。我扑哧扑哧的喘着粗气,真是恨不得“胁下生双翼,直飞到山顶”。
1 . 在登山的过程中,没有人在乎你是轻松或困难。人类只会看你最后登上的位置,或鄙夷或仰望。
2 . 恋爱是登山,结婚是登顶,接下来自然能趿拉着鞋慢慢走。
3 . 试登山岳高,方见草木微。
4 . 志坚者,功名之柱也。登山不以艰险而止,则必臻乎峻岭。
5 . 恋爱是登山,结婚是登顶,接下来自然可以趿拉着鞋慢慢走。
6 . 在春暖花开的日子里去他城走走,在夏阳酷暑的日子里静坐观花,在细雨绵绵的日子里撑伞漫步,在秋高气爽的日子里登山越岭,在风雪交加的日子里披毯饮咖,在我们都还活着的日子里相见吧!
7 . 合十于心口,表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛,即修布施持戒忍辱精进禅定智慧方便愿力智波罗蜜等十种。又华严十玄门普贤十愿王,都表圆满之义。所以,双手合十,即表示能圆成佛果。
8 . 趁秋风未起,肃杀未到。邀三两好友,远足登山。取崖下清泉,泡一杯香茗,观银杏之金黄枫叶之红艳,畅所欲言,谈经论道,岂不乐哉?
9 . 如果你悟不透纷扰的世俗,就在思想里种植一株菩提吧,它无须开花,也无须结果,只是在精神的境界中永远留有一颗淡定的禅心。清凉,清凉,清凉能击退灵魂的浮躁,清洗出人的善良本性来;清凉,清凉,清凉能抵抗世俗的浮躁,清洗出社会的和谐来。香烟缭绕,佛号声声;法乐阵阵,清风习习。朋友啊,请你放慢那匆忙的脚步,登上寺院最后那座高高的清凉台,深深地体味一下吧。
10 . 愿你健康,喜乐。给你一个鼓励,愿你事业有成,给你一份祝福,愿你幸福常伴!
1 . 合掌于心口处,两掌竖直,表示竖穷三际,指时间;而掌背略鼓,向横向发展,表示横遍十方,指空间。这样,宇宙融为一体,万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫,又能于念顷游步三界及遍游一切佛土,正说明佛菩萨于时空能运用自如,随心所欲。
2 . 愿你万事顺利,身体健康,财运亨通,合家欢聚。
3 . 愿你早日康复,我们去看山看海看美丽的人生!如此安好!
4 . 最后,佛祖指着信徒说:“让你金榜题名;再指着乞丐说,让你丰衣足食,对我来说都是举手之劳。但是,你们连自己能力所及,可以轻易帮助别人的都不肯付出,你们又有什么地方值得我动这举手之劳呢?
5 . 南山上有一座神庙,里面供奉着一尊佛祖。传说这尊佛祖非常灵验,只要信徒心诚意正的许愿,佛祖都会大发慈悲,帮信徒圆他的梦。
6 . 有人说,现在的人真是太小气了,连一个微笑都舍不得送人愁眉苦脸,让人觉得面目可憎。
7 . 在日本的传统文化中,山是宗教的象徵,日本人把山看成是神的身体,登山是一种最高级的祭祀方式。
8 . 举首北望,群山苍茫,起伏连着起伏,连绵压着连绵,整个大地像一块五彩斑斓的绿锦,绿出了生气,绿出了希望,几座村庄就像宝珠镶嵌其上,红砖绿瓦,慈祥宁静,孕育出了农人的朴实和善良,一块块麦田,绿中浮黄,麦浪滚滚,又是一个丰收年,汗水换来希望。
9 . 愿你,纵使被伤千疮百孔仍有骑旋转木马的少女心;纵使对未来心灰意冷仍有登山看星星的情怀;纵使被生计所迫日子黯淡无光仍有一颗剔透善良的童心。
10 . 一个人即使已登山顶峰,也仍要自强不息。
1 . 他恭敬的将牲礼摆上供桌,噗通一声跪在地上,双手合十诚敬的向佛祖祷告说:“灵验的佛祖啊!我已经考了十年功名,却都一直无法如愿。你的法力无边,请你看在我这么虔诚的份上,让我今年金榜题名吧!”
2 . 我们几个都用登山绳子互相连起来,然后尽量贴着一边的峭壁,踩着“开玩笑”一样的石阶梯,一点一点走上去。
3 . 登山,攀险,望天边;游湖,听水,忆红颜。
4 . 人生就有如登山一样,登顶固然重要,但你又何尝不慢下来,好好的看看沿途的风景,停下脚步休息一下。
5 . 中午艳阳高照,一起登山可好!微笑在我心间,欢乐随我天天。
6 . 慈悲下凡尘,一串念珠,一句梵音。慈航下世,度苦度难。愿你有缘,得观音菩萨保佑,健康好运,一生平安!
7 . 知我者懂我之人,爱我者伴我之侣,护我者观音之手。多结善缘,天天共享安康。
8 . 在登山的过程中,没有人在乎你是轻松或困难。人们只会看你最后登上的位置,或鄙夷或仰望。
9 . 你能一辈子不登山,但你心中一定要有座山。它使你总往高处爬,它使你总有个奋斗的方向,它使你任何一刻抬起头,都能看到自己的希望。
10 . 一切物品供养佛像,主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中,法供养最。普贤菩萨在十大愿王中,说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌,仰慕佛德,依佛知见而行,才是上等供养。所谓“合掌以为华,身为供养具。善心真实香,赞叹香云布”。身体就像一个盘子,而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知,合掌又代表“含苞待放”,指因地修行。花开结果,即是菩提。
1 . 半年后,虔诚的信徒进京赴考又落榜了。
2 . 合掌时,要掌背微躬,掌心略弯,这样,两掌之间形成空洞,表示真空之理,意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种,若紧闭掌心而不留空隙,则沦为外道,来生则生于无佛之地,不闻三宝之名。
3 . 如果高考是山,那你我只不过是登山客,山顶之后,各自为路。
4 . 每天像登山一样活着吧,慢慢地坚持不懈地攀登,还要记得欣赏每一瞬擦身而过的风景。
5 . 天有不测风云,人有祸福旦夕,观音有颗普渡慈航的心,月有阴晴圆缺,人有聚散离合,菩萨有份大慈大悲的情,行善结缘,菩萨守护!祝你永远健康幸福!
6 . 白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。
7 . 祝我的亲朋好友在新的一年里,工作顺利,家庭愉悦,身体健康,万事如意。
8 . 假如高考是山,那你我只不过是登山客,山顶之后,各自为路。
9 . 沿着用石子铺成的蜿蜒的山道,拾级而上,穿梭在茂盛的树林下,享受着和煦春风的抚摸,耳闻小鸟婉转的和鸣,映入眼帘的是一片明艳的世界。小草返青,嫩嫩的,绿绿的,朝气蓬勃。绿树吐芽,在阳光的映衬下绿得发亮,似乎要把自己的生命力全部展示给我们看。
10 . 登山就是边走边爱,每走一步,就更爱生命,更爱以前生活中不经意的一切。
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