和牛羊谈谈心里话文案（玩羊了个羊玩不过朋友圈文案）

和牛羊谈谈心里话文案【一】

1 . 有时二爷爷也会扶着那个孩子或趴或坐在牛背上，而此时的牛也很灵性地放慢脚步，似乎是为了让孩子坐稳些，也似乎是让他的主人少劳累些。

2 . 曾经我的大学老师问过我为什么总是说这一句话?其实也不只老师一人问过我这个问题，还有好多人问出了同样的问题。我回答老师的是“日月可见月残缺，渴望月圆己不待。我只能是，花未全开月未圆。……唯有，心头月圆思依然……”

3 . 为此我二奶奶还与他吵了几架呢。

4 . 所以要按自己想的去生活，不要按自己生活的去想，自己给自己画好圈了，你再想出来就难了，因此，先想然后再做，成功也不过如此。所谓的学习其实不是知识，而是学习的行动，没事了多读读好书，多听听时事，陶冶自己良好的情操和修养。做到人见人爱并不难，难的是有心和无心。

5 . 当然，不是说一个人很消极的等待，而是最高境界的精神升华，心态。从不相信什么命运的安排，接受着命运的摆布，所寻求的其实是一种平衡的生存之道。我也比较喜欢禅宗所推崇的“花未全开月未圆，”他阐述的也是一种生活态度。

6 . 无论是谁靠近牛或使用牛，他都要求人家善待牛。

7 . 二爷爷的生活一直不如意，过度的劳累使原本已衰老的身体积劳成疾，经医生诊断为肺癌晚期，要求他住院治疗。

8 . 说到“人生”，不得不提我们生活中的另一类人的“人生”，那就是残疾人的“人生”。说残疾似乎不人道，应该说是“弱势群体”。前几天，我看了江西电视台播放的《都市情缘》，讲述了一对在舞台上演绎人生故事的男女。男的叫孝伟（我不知道他姓什么），缺了一条腿，高位截肢，女的叫玛丽，少了一只胳膊。玛丽为了鼓励孝伟，与他一起练习舞蹈，像他们这样的人，如果要像健全的人那样在舞台上翩翩起舞，那难度可想而知，但他们做到了。他们共同演绎的《牵手》，让观众流泪了，我想观众之所以流泪，不仅是他们绝妙的舞蹈艺术，更是一种自立自强，不屈于命运的精神。有人说他们是“残缺天使”，我觉得这比喻非常恰当。当我看到这个节目后，我的内心许久不能平静，像他们那样尚且能如此珍爱生命，演绎自己的“人生”，而我们四肢健全者却时不时流露出厌世情绪，相比之下，我们何其渺小！再看看记者采访玛丽时的情景，玛丽一直是笑着说话，那种乐观情绪洋溢在她脸上，丝毫没有因为她缺了一只胳膊而产生自卑的心里。反观我们这些人，这些所谓的健全者，又是怎样面对我们的人生呢？我们怅惘，我们踯躅……当乌云欲来时，我们束手无策，于是感叹这个世界的无奈。其实，我们也不想想，对于这个世界，对于我们的人生，我们付出了多少？阳光给予我们是无私的，然则我们又有多少人在内心中贮存了阳光呢？“残缺天使”的舞蹈《牵手》带给我们的不仅是视觉上美的冲击，更给我们的“人生”指引了一条阳光之路。

9 . 每个人都有选择人生之路的权利，开心也罢，悲伤也罢，带者认真对待人生的态度上路，慢慢开拓出自己的一片天吧！

10 . 为此我二爷爷就成了村里的“牛司令”了。

和牛羊谈谈心里话文案【二】

1 . 大水牛也不辜负二爷爷的厚爱，一年后产下一头可爱的小水牛。

2 . 二爷爷知道自己的病情后，坚定地呆在家里，那也不去。

3 . 情感是一种很无形的东西，它分了很多种，父母对子女的情感，朋友之间的情感，爱人之间的情感，甚至于陌生人之间的情感我对一个女孩很喜欢，但是由于我的害羞或者是其他的什么原因，我把我对她的情感一直埋在心里，我说这个的意思是情感可以溢于言表也可以深藏不露。情感是无所谓付出和回报的，它只是一种内心的表露，这一点和爱是很有区别的！我对于爱的定义是比较狭窄的，自认为爱应当是守护，守护是要求回报的，故而爱也是要求回报的，父母的爱是希望我们能够过的更好；朋友的爱是希望我们能够相互帮助；爱人的爱是希望对方能够相互理解，爱从来不是无私的。至少我是这么认为。

4 . 其实，这都取决于你对人生的态度。是积极勇敢地去面对，还是颓废失落，自怨自艾地破罐子摔碎。

5 . 永远都要有自己的人生观正确定位，以至于不被外界的各种诱惑所迷失自己，然而错过人生的诸多美好事物。既浪费了青春也迷失了方向，想要重新再来，可是时间是不会借贷给任何人的，任何一个人就算是富豪也还不起时间的借贷。

6 . 最后他东筹西借只买了一头母水牛，含泪送走其他的几头牛。

7 . 我的老家是在盐城阜宁的北沙镇，那时住在镇上的人家既无经济来源又无农田可种。

8 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人。印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全；其中最通透者为佛家。

9 . 后老好几天，牛还是不吃不喝的，时常眼泪哗哗地流个不停，还时不时地发出低沉地悲鸣……虽然大伯也尽心尽力地喂养着牛，但终究没有二爷爷喂养的好。

10 . 牛也像受惊吓的孩子似的发出一声接一声地呜咽声，温顺地依偎在二爷爷的怀抱里，二爷爷的衣服湿了一大片……

和牛羊谈谈心里话文案【三】

1 . 他想买下所有的牛，可他没钱。

2 . 而小牛也一改往日的顽皮任性，乖巧地静静地依偎在大牛身旁。

3 . 见闻者无不为之动容。

4 . 世上，有着数不清的人。一生中，有人成功，有人失败，有人欢，有人悲。有人得，有人失。为什么，一样的开始，结局却不同，一生的际遇更是悬殊。

5 . 而大牛也似乎感觉到了什么，像个懂事的孩子般温顺地陪伴在二爷爷的身边，时不时地伸出舌头舔舔二爷爷抚摸它的手，有时用嘴巴轻轻摩擦二爷爷的胳膊或肩膀。

6 . 可二爷爷才不管这些呢，仍我行我素。

7 . 生命不是挑剔生活违背了谁的意愿，每个人的生活都是在思考中完善，不必要把伤痛掩盖，不如随着时光治愈，生命是一场向前，生命也是一场重新塑造，去品味生活的包围，如何的观察，平稳的对待，管它前程风雨交加，人生不必要回避艰辛，再累的脚步，能够全力以赴的启程，这就是生命的真实。

8 . 生命的`自在意味着什么，意味着适应，意味着改变，人世间的世态炎凉，需要一份达观的胸怀，不管世间风云如何瞬息万变，流水落花，身心从容，用一份淡然的心态去待人接物，更不必要大惊小怪，活好对内心的观照，就明白生命意味着什么。

9 . 对生活的尊重，在于带一份客观去认识世界，路过什么样的风景，都要清醒的认识自我，去领悟生活本身的深意，不要对那些自我的固执轻描淡写，能够在思考后活出一个崭新的自我，让心地再一次回归平静，这本身又是生命的再一次出发。

10 . 农家还有自己种的粮食和蔬菜可耻，而镇上人家就没这些优势。

和牛羊谈谈心里话文案【四】

1 . 他常说：“牛是最通人心的!你对它好，它也会对你好的。”要是哪个不小心碰到了牛，哪怕是轻轻地，他也会与那个人急。

2 . “天生我材必有用。”借用李白的一句诗，希冀我辈中人，对人生多一点积极，少一点消沉；多一份快乐，少一份忧愁；多一些感恩，少一些牢骚。就让我们每个人都认真经营好自己的“人生”之路吧！

3 . 二爷爷说啥也不同意，他怒气冲冲地手拿铁叉站在牛房门口，面对那几个人高马大的村民喊道：“哪个不怕死的上来?上来一个，我就叉一个!”有一个小伙子趁二爷爷不注意，一把夺过铁叉，有有几个人趁机抱住二爷爷，还有的人去牵牛。

4 . 走过的路上留下了二爷爷逗重孙的爽朗的笑声，孩子的傻笑声，牛欢快的叫声……

5 . 为了改善二爷爷一家人的生活，我爷爷就把二爷爷一家也迁来了，记得当时还请村里人大吃了一顿呢。

6 . 孩子的父母也有些心动了，可二爷爷说啥也不同意，说好歹也是条命哪，小猫小狗都舍不得，更何况是人呢?他们不要他要!于是二爷爷更忙碌了，又要照顾牛，又时常要帮孙子他们照顾那个脑瘫重孙。

7 . 他把牛当亲人对待：春天让牛吃最嫩的草;夏天让牛吃最肥的草，还用湿草燃烟为牛驱蚊;秋天收集干草植物株杆为牛备冬;冬天用干牛粪树根燃火为牛取暖。

8 . 一句话也能给人带来灭亡。周幽王烽火戏诸侯，这个悲剧故事的源头也因一句话。周幽王为了博得褒姒一笑，被虢石父的奸言所迷惑，大点烽火，诸侯赶来，褒姒一笑，却换来了灭顶之灾，换来了后人的一句“可怜列国奔驰苦，止博褒妃笑一场”的惋惜。虢石父的这一句话，却是一言三害——他使得犬戎的来侵毫无阻碍，西周灭亡，而自己也没好下场。

9 . 队长叫几个年轻力壮的村民去牵牛来宰杀。

10 . 到了乡下后分到农田，渐渐地我们家生活好转起来，而二爷爷家仍住在镇上，仍然很穷。

和牛羊谈谈心里话文案【五】

1 . 二爷爷高兴极了，更加倍地疼爱牛了。

2 . 此时的二爷爷像疯子似的拼命挣扎着谩骂来人。

3 . 纵观人生百态，其实就是两个字“淡泊”，无论是对家庭，对朋友，对亲情，对事业或大到国家，都是一种最高境界的释然。现在本词语也多用于职场，体现一个人的智慧，正如《禅里禅外悟人生》中所说的“以出世的精神做入世的事业，”同时也诠释了哲学。

4 . 记得有一年过春节，为了给平时缺腥少荤的人们改善一下伙食，队干部决定宰杀一头老牛分给老百姓。

5 . 还有人说“人生就像是在剥洋葱，你一层一层的剥，总有一层会让你流泪。”这是一种潜入生活内蕴的人生况味，深情的人生。我们在日常生活中，不可能是一帆风顺，而且有时还祸不单行。当风雨向我们袭来时，我们孱弱的身体经受着考验。等到无法承受这种重压时，我们需要的是释放，或许眼泪是抚慰我们心灵创伤的点滴。对于我们来说，上帝给我们眼泪不是让我们湮灭，而是让我们清醒。眼泪流过了，我们仍然要面对生活，面对惨淡的人生。因此，我说流过泪的人的人生，是真实的，当然流泪的方式有所不同，有的是泪流于面，有的是泪流于心。

6 . 我爷爷为了一家老小能有吃的，就举家搬迁到现在的涟水唐集乡。

7 . 想要做这样的一个人，于是自己做自己该做的，想自己该想的，放自己该放的，憧憬自己该憧憬的，永远都有一个盼头，不盲从，不困惑，不厌世，不悲观，反而是另一种境界，花一旦全开就该凋谢了，月一旦全圆就该缺如了，所以崇尚“花未全开月未圆”，永远有所憧憬，有所期待。

8 . 二爷爷哭了，对那些人说：“求求你们!可怜可怜它吧!放了它吧!我给你们下跪了!”说完挣扎着要下跪。

9 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅曲折偏正各式各种都有，而各时代各民族各社会，亦皆有其各种不同之精神，故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。

10 . 一句话能带动世界文明的进步。亚历山大大帝，一个战功赫赫，流芳百世的千古明帝，一位建国跨三洲的传奇人物，更是转播世界文明的使者，是他的一句话，鼓舞了士兵们的士气，“把世界当做自己的家”，普通的一句话，竟然是士兵们的精神寄托，士兵们为了这句话，夺埃及，并两河，收印度，这位亚里士多德的骄傲弟子将希腊文明与三大古国文明融合起来，是历史的进步，是人类的骄傲，而这句话便是亚历山大成功的`保证，人类智慧的结晶，世界进步的源泉。

和牛羊谈谈心里话文案【六】

1 . 二爷爷的大重孙一出生就是个脑瘫，许多人建议他们把这个孩子扔了，说长痛不如短痛。

2 . 一句话的力量是伟大的。

3 . 二爷爷把全部的爱都给了这头大水牛，在锅屋(现在的厨房南边专门为大水牛建造了一间干净整洁牛房。

4 . 一句话似乎是一把双刃剑，它可以把他人引向成功，也可以给个带来灾难。有“忠言逆耳利于行”，亦有“奸言顺耳难于进”。处于花季的我们，当面对这些千言万语时，心中必须要有正义的标尺，用它去量度人生的高度，辨别社会的百态，选择前进的方向，只有正确客观地认识，才能将这些言语化成你生命的指路明灯，带领你走出黑暗，走向光明，走到成功。

5 . 难道你能说无私的爱是爱而索取的爱便不是爱了吗？

6 . 那么爱从来也是无私的，虽然要求回报，但那些为了孩子而牺牲自己的父母；为了爱情而默默守护对方；为了朋友而倾囊相助的朋友我也说过爱从来不是无私的`，我也说过爱从来都是无私的，上面所说的索取的爱和无私的爱无所谓矛盾，索取的爱会让我们更有力量面对生活，无私的爱会让我们在面对困难和挫折感受到那么多的温暖。

7 . 由于我工作在外，很少回家，便更少地看到二爷爷了。

8 . 躺在床上的二爷爷为了更多地陪伴他心爱的牛，便让大伯把他的床搬到牛房。

9 . 有人会在失败时念叨着：“命运，命运！既然早已注定，有何必去强求，随遇而安吧。”但是否但灾难降临时，也要死死坐着，说着：“一切皆是命……”不，决不是，这只是弱者的表现，我们，要把握着自己的态度，努力去进取！

10 . 尽管我爷爷常常接济他家，可他们家常常还是青黄不及。

和牛羊谈谈心里话文案【七】

1 . 自从二爷爷荣任“牛司令”后，从未与牛打交道的二爷爷为了尽快地了解牛的习性照顾好牛，索性住进牛房，整日和牛在一起。

2 . 其实，是人生改变你，还是你改变人生，都有你自己决定。即使人生路上充满颠簸，忧伤与悲痛始终紧随着你。但只要你始终让笑容陪伴着你，无论多么困难，多么伤心的事也闯得过去，这就是人生的态度！本来，人的一生很美，也很甜。但往往，消极颓废的人生态度却会使你的本应精彩的一生过早落幕，或是让人生中充满苦涩，使本应五彩缤纷的人生黯淡无光。

3 . 队长等人怔住了，大家急忙扶起二爷爷，感动地说：“不杀了!我们决不杀牛了!”二爷爷踉踉跄跄地跑到牛面前，一把抱住牛头呜呜的大哭起来。

4 . 在二爷爷的精心照料下，队里的几头牛越来越膘肥体壮，村里人也都夸他能干，二爷爷的脸上常常挂着幸福的笑容。

5 . 无论生活怎么忙碌怎样辛苦，二爷爷总是很乐观，人们看到的永远是脸上带着微笑的二爷爷。

7 . 一句话的力量是强大的。

8 . 按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食宴安名誉声色货利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

9 . 此，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

10 . 乡间小路上，有一位老者倒背着手，缓缓地由田野向村庄走来，他的后面紧跟着一头慢悠悠的大水牛和一头活泼调皮的小牛犊。