1 . 凡人都可以从容地做到第二境界,但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍,不屈不挠,造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界,更是他们自我的极限。成功后回望来路的人,才会明白另解这三重境界的话:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。
2 . 最后一节课,老师说要考试。“三道题目都很简单,”老师笑眯眯地说,“记得父母生日的同学请举手!”片刻,女生都齐刷刷地举起了手,有几个男生畏畏缩缩地举起了手,又放了下去。
3 . 在未曾回头看而自然有的郑重态度,即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活,有天然之郑重,与天然之不忽略,故谓之天真。真者真切,天者天然,即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者,因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。
4 . 人生发展的三个条件:道德,立身之本;才智,处事之能;机遇,拓展之机。
5 . 这三道看似简单的题实则蕴含着丰富的人生哲理:一个人善良与否,决定了他将来是否有用;宽厚与否,决定了他将如何发挥作用;而能否不断反省不断进步,则决定了他是否能持久向前,越来越有用!
6 . 他们纯为向外用力,两眼直向前看,逐求于物质享受,其征服自然之威力实甚伟大,最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化,使之成为一套理论——哲学。其可为代表者,是美国杜威之实验主义,他很能细密地寻求出学理的基础来。
7 . 嘈杂的议论声渐渐平息下来了,老师说话了:“‘人生’这门课程,旨在引导我们树立正确的人生观和世界观,教导我们今后如何立身处世如何成人成才。今天的三道考题,可以说是对同学们做了一个大概的检验。”
8 . 是啊,我们很多人都觉得生命是漫长的,不知道珍惜,在光阴的流逝中将其白白浪赞掉。
9 . 此话虽平常,但一切儒家之道理尽包含在内,如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说,都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。
10 . 如果一艘轮船在大海中失去了方向,就会在海上打转,直到把燃料用完,仍然到达不了岸边。事实上,它所用掉的燃料,已足以使它来往于大海两岸好几次。一个人如果没有明确的目标以及达到这些目标的明确计划,不管他如何努力工作,都像是一艘失去方向舵的轮船。
1 . 受益良多的一篇文章,与大家共享。本文出自梁漱溟先生与同学们每天例行的“朝会”上的一次谈话,时间是年前后某一天的黎明时分,天色微明而周围一片寂静。这篇谈话来自于先生个人的生活感受,以及先生自己切身的体会,有别于浮泛空谈,且言简意赅。
2 . 木商盘算着怎么架屋,植物学家把它归到某类学科里去,观察它和其他松树的异点。而画家只聚精会神的观赏者它的苍翠的颜色以及它不屈不挠的气概。究其原因,因三种不同的人生态度而已——实用的,科学的,美感的。
3 . 在寻找生命的历程中,我们当应创造人生,谱写生命的乐章。我们便需要实用的人生态度。鲁迅曾说过:人,第一要生活,第二要生存,第三要发展。活着,第一件事就是要活下去,维持生活,就要利用环境。利用环境,我们便懂得什么对我们有用,什么对我们无用,这便产生了意义。意义产生于实用。
4 . 人生三立:立德:以高尚的品德为世人树立榜样;立功;为国为民建功立业;立言;以渊博的知识着书立说。
5 . 人生为官三个想到:做官是一种责任,不要把官衔当成桂冠;做官是一时的,不要把官位当成地位;做官是为民的,不要把权利变成自己的。
6 . 人生处事的`三个正确选择:审时度势;趋利避害;先易后难。六人生经常出现事与愿违的三种现象:求之不得;熟视无睹;欲速不达。
7 . 按三分法,第一种人生态度,可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已:如,饮食宴安名誉声色货利等,一面受趣味引诱,一面受问题刺激,颠倒迷离于苦乐中,与其他生物亦无所异;此第一种人生态度(逐求),能够彻底做到家,发挥至最高点者,即为近代之西洋人。他们纯为向外用力,两眼直向前看,逐求于物质享受,其征服自然之威力实甚伟大,最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化,使之成为一套理论——哲学。其可为代表者,是美国杜威之实验主义,他很能细密地寻求出学理的基础来。
8 . 人们一边观看一边起哄:“摔了,摔了,再走三步就要摔了!”但死囚却好像根本没听到,他死死地盯着碗里的水,一步一步走了大半天,竟然走回到了出发点,而且一滴水都没有洒出来。
9 . 人生犯错误的三步曲:放纵:放纵自己的行为;迁就:迁就自己的过错;失度:失去做人的尺度。
10 . 此种厌离的人生态度,为许多宗教之所由生。最能发挥到家者,厥为印度人。印度人最奇怪,其整个生活,完全为宗教生活。他们最彻底,最完全;其中最通透者为佛家。
1 . 儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活,为被动的逐求的,而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望,即以欲望为逐求的非自觉的,不是尽力量去生活。
2 . 也许渺茫的人生无法面对无限的时空与无尽的苍穹,在寻找生命的历程中便免不了困苦,难免遭遇爱恨离别,是成是败的境遇。对此,有的人悲伤至而轻生,有的人放弃自我之信念,便庸碌无为的草草了结一生。
3 . “第一题——记住父母的生日。”老师在黑板上重重地写下了“孝道”两个字,“孝道教人善良,心存孝道的人,必定具有善的根苗,有善的根苗,才可能开出善花,结出善果。”
4 . 厌离之情殊为深刻,由是转过来才能尽力于生活;否则便会落于逐求,落于假的尽力。故非心里极干净,无纤毫贪求之念,不能尽力生活。而真的尽力生活,又每在经过厌离之后。
5 . 人生三不:山不争高入云来;水不拒细汇大海;人不自大成俊才。
6 . 谈人生的三种态度,王国维在《人间词话》中有着精辟的描述:“古今之成大事业大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’,此第三境也”。
7 . 人类在这无限的时空中,寻找自我,寻找精神家园,亦即寻找心灵的归宿,寻找便成了生命的历程。有的人,在寻找中迷失了方向,随波逐流,终归一生,仍不明了我为何而活,我要到哪里去,我从哪里来,最终因恐惧而死,未能绽放生命之花。
8 . 一个人只有勇于对自己负责,才能让人信任,使人放心,别人才敢让你对别人负责。敢于对原则问题说“不”,积累的是信用,攒下的是人品。
9 . 老师接着抛出了第三道题:“你是否打过自己的耳光?”这一回,所有的学生都哧哧地笑了起来。打自己耳光,恐怕只有傻瓜或疯子才干得出来吧?
10 . 人生有三个要想到:阴沟能翻船;鸡毛能上天;骨肉能相残。
1 . 感悟
2 . 人生可能出现的三个变故:乐极生悲;无事生非;绝处逢生。
3 . 木商脱离不了自己的心习,所知觉的只是一棵值几个钱的木料。植物学家脱离不了自己的心习,知觉到的只是一棵叶为针状,果为球状,四季常青的显花植物。画家也脱离不了自己的心习,什么事都不管,只管审美,他所知觉的只是一颗苍翠劲拔的古树。因三人以不同的态度知觉同一事物,便有了不同的目的。
4 . 过了两年,孙策有意锻炼孙权,让他代理阳羡长,有了权花钱自然也方便了许多,不改纨绔习性的他不免经常公款私用,不料有一天孙策突然命令对所有官员的经费开支进行核计审查,孙权急了一脑门儿汗,好在担任功曹的心腹周谷心眼儿活,办法多,夜以继日地赶做假,居然顺利地蒙混过关,使孙权躲过了一场责罚。孙权很满意,拍着周谷的肩膀说:“以后我掌权,你还替我管钱。”周谷连声道谢。
5 . 人与其他动物不同,其他动物全走本能道路,而人则走理智道路,其理智作用特别发达。其最特殊之点,即在回转头来反看自己,此为一切生物之所不及于人者。
6 . 第一种人生态度,可用“逐求”二字以表示之。
7 . 有的人,超越了环境的限制,不屈于命运的安排,凭借着自己的勇气和智慧,书写人生,绽放生命之花,终生命结束之时,以风的洒脱离开这个虚无的世界,到另一个空间继续寻找生命。
8 . 人群沸腾了,国王也非常高兴,他问死囚:“你怎么就能一点水不洒呢?”
9 . 此话可以包含一切道理,如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠”等,都是以自己自觉的`力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等,亦皆此意。
10 . 窦仪与赵匡胤也曾同在后周为官,显德三年(年,赵匡胤率兵攻占滁州,周世宗柴荣命令礼部侍郎窦仪将官府里的钱财全部抄收登记。过了几天,赵匡胤命令亲信去取库里收藏的绢帛,想赏赐给部下,窦仪拒绝说:“你刚攻克滁州时,就是把府库里所有的东西都拿走,谁敢说什么呢?但既然已经全部籍录没收了,就是公家的东西,没有皇帝的诏书,我就不能给你。”虽然吃了闭门羹,但赵匡胤却对窦仪极为赞赏,称他操守很严。
1 . 更深而言之,从反回头来看生活而郑重生活,这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的,即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单,主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。
2 . 死因囚答说:“我端的哪里是水,分明是我的命啊!”
3 . 完美的人生,便是由实用的,科学的,美感的人生态度之完美和谐整体。人生本身就是一件艺术品。在创造中欣赏人生,在欣赏中创造人生。
4 . 人生三个认识上的误区:对自己追求完美;对别人责备求全;对事物苛求圆满。
5 . 人生路漫有穷时,惟有苦难无尽处。面对苦难,不要浮躁,不要着急回首流连风景,“慢慢走,欣赏啊”。
6 . 陈子昂感叹浩瀚宇宙下生命之短促,世事之不测,壮志之难酬,便留下了千年孤独的呐喊:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下”。今天我们依然可以在贝多芬的《命运交响曲》中,触摸人类难以摆脱的忧伤。
7 . 毫无疑问,当我们的`工作得到肯定时是最有成就感,最幸福的时刻。不管是谁都不会承认自己比别人差,在座的个位也都是有理想有抱负的人,谁都想超越别人超越自我,成为一个有作为的人。
8 . 同样的事,在三国时也曾上演。吕范在孙策手下掌管财政,有一天,孙权找上门来,要求借点儿钱花。原来小时候的孙权也是个典型的纨绔子弟,整日里架鹰牵狗,变着法儿玩儿乐。零花钱入不敷出,有人就给他出了个主意,说为什么不去找管财政的大臣借点儿花啊,你是谁呀,那些人恐怕做梦都想找机会巴结你呢,只要你一开口,他们马上就会将大把的金银孝敬给你。孙权一听也对,立马直奔“财政部”。听了孙权的来意,吕范深施一礼,说:“钱是有的,你要花也是可以的,但必须按程序来。你先写一份报告,然后找你哥哥批一下,要多少我立刻照付。如果没有批示,我一文钱也不敢擅动,请多多包涵!”找哥哥孙策要钱,那不是自找挨骂吗?孙权碰了个软钉子,垂头丧气地走了。
10 . 更深而言之,从反回头来看生活而郑重生活,这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的,即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单,主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常,但一切儒家之道理尽包含在内;如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说,都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼,与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活,为被动的逐求的,而非为自觉自主的;儒家之所以排斥欲望,即以欲望为逐求的非自觉的`,不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理:如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等,都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等,亦皆此意。
© 2022 uuwtq.com,All Rights Reserved.