1 . 青年人!
2 . 微光里,
3 . 解释:君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上,安祥而舒泰;小人心思常为物役,患得患失,故常怀忧虑之心。
4 . 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》:“坦,安也。”荡荡,广远之称。戚戚,时时忧虑之称。君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰:“君子坦而夷任,荡然无私。小人驰兢于荣利,耿介于得失,故长为悉府也。”程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐,无一日之忧,小人有终身之忧,无一日之乐,与此义同。
6 . 译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。
7 . 向着同一的归宿。
8 . 译:君子最大的长处就是用高尚仁义的心去对待别人。
9 . ——余光中
10 . 见善如不及,见不善如探汤。——《论语》
1 . 译:努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。
2 . 原也是微小的人类呵!
3 . (默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。
4 . 小时候,
5 . 敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
6 . 见得思义。
7 . 解释:意思是不以向地位学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
8 . 每一首小诗,每一句诗,都有它自己的意思。就像一个个富有自己思想的小精灵。你若是不问它,仔细地推敲它的心,那便什么意思也没有,就只是走马观花地看看而已;只要你愿意问它,它就会向你展开心扉,也会像一个人一样与你交流。读着读着,我发现了自己不是在读,而是在与人讨论了。曾听过一句名言,大至就是“书就是一个朋友,会与你倾心交谈。”怪不得从古至今会有那么多人以书为友,甘为一个“书呆子”,成为一个“诗痴”。怪不得《红楼梦》中香菱在梦中都要做诗了。
9 . 言之者无罪,闻之者足以戒。——《诗序》
10 . 译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。
1 . (君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。
2 . 解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
3 . 他们的学术已经十分发达,不知历经了多少代。这些就不用我说了。不过他们写字的方法很特别,既不像欧洲人那样从左到右,又不像阿拉伯人那样从右到左,不像中国人那样自上而下,也不像卡斯卡吉人那样自下而上。而是从纸的一角斜着写到另一角,和英国的太太小姐们一个样子。
4 . 孔子名言。语出《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。’”朱熹注:“三人同行,其一我也,彼二人者,一善一恶,则我从其善,则我从其善而改其恶焉。是二人者,皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说,又提出两解:一谓“我并彼为三人,若彼二人以我为善,我则从之;二人以我为不善,我则改之。是彼二人,皆为吾师。书洪范云:三人占,则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行,本无贤愚。其有善有不善者,皆随事所见,择而从之改之。非谓一人善,一人不善也。既从其善,即是我师。”
5 . 曾阔别大陆余年《乡愁》被广为传诵
6 . 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
7 . 一群海盗被风暴刮到了一个不知名的地方,最后一名水手爬上主桅发现了陆地,于是他们就登陆抢夺。他们看到的是一个不会对人造成危害的民族,还受到友好招待;可是他们却给这个国家起了一个新国名,为国王把它给正式侵略了下来,再树上一块烂木板或者石头当纪念碑。他们杀害二三十个当地人,再掳走几个做样品,回到家里就被赦免了。一片新的领土就这样开辟了,它的获得名义上还是神圣的。国王立刻派船前往那地方,把那里的人赶尽杀绝。为了搜刮当地人的黄金,他们的君主受尽磨难。国王还对一切惨无人道贪欲放荡的行为大开绿灯,整个大地于是遍染当地居民的鲜血。这一帮如此效命冒险远征的该死的伪君子,也就是被派去改造开化那些盲目崇拜偶像的野蛮民族的现代侵略者。
8 . 玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》
9 . 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》
10 . (爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。
1 . 译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。
2 . 言必信,行必果。——《论语》
3 . 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
4 . (没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。
5 . 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》刘备语
6 . 年,余光中首次应邀回大陆。虽然不是小时候的故乡,但看到的北京的胡同故宫和梁启超故居,还是十分亲切。他真正回故乡是年,当时余光中第一次回到阔别多年的母校南京大学,感慨万千。
7 . 读书有三到:谓心到,眼到,口到。——明·朱熹
8 . 解释:杀鸡何必用宰牛的刀呢?
9 . 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》
10 . 译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。
1 . 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
2 . (天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。
3 . 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰:‘人而无信,不知其可也。’”郑玄注:“不知可者,言不可行也”。孔安国注:“言人而不信,其余终无可”。朱熹说:“人面无真实诚心,则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四近人蒋伯潜区分信有二义:“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》孔子及后儒极重信,“言忠信,行笃敬”(《论语·卫灵公》是孔门的处世原则。
4 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
5 . 余光中,祖籍福建永春,年月日生于南京,抗战时期在重庆读中学。年他随家人迁居台湾。
6 . 孔子名言。语出《论语·里仁》:“子曰:‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注:“讷,迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句:“慎言其余,则寡悔”(《为政》“古者言之不出,耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
7 . 君子务本,本立而道生。——《论语》
8 . 我看到了皇后和年轻的王子们各自的寝宫里都有主要的一些侍从相随。皇后陛下很高兴,对我十分和蔼的笑了笑,又从窗子里伸出手来赐我一吻。
9 . 译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。
10 . 在任用人才方面,他们更注重优良的品德而非卓越的才干。
1 . 解释:听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
2 . 解释:小事上不能忍耐,就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思,即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。
3 . 译:只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
4 . 孔子名言。语出《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。’”
5 . 我在外头,母亲在里头。
6 . 解释:名分不正,说话就不能顺理成章。
7 . 子以四教:文行忠信。——摘孔子《论语》
8 . 君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》
9 . 小人之过也必文。——《论语》
10 . 解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
1 . 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
2 . 强中自有强中手,莫向人前满自夸。——《警世通言》
3 . 知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》
4 . 我对我国过去一百年中的重大事件所著的一番历史的叙述另他大为震惊,他断然宣称,那些事不过是一大堆阴谋,叛乱,残暴,愤怒,疯狂,仇恨,嫉妒,淫欲,阴险和野心所能产生的最恶的恶果。
5 . 解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一文学,即知名学。研究如何提高知名度,二行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
6 . 不患莫己知,求为可知也。
7 . 解释:我对凡来的人,都无区别地加以教育。
8 . (尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。
9 . 解释:默默地记住(所学的知识,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
10 . 是朦胧的月日,
1 . 解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
2 . 良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
3 . 我希望可敬的读者能原谅我说这些琐碎的事。在无头脑的俗人看来,这类事也许显得无关紧要,但它们无疑能帮助哲学家丰富想象,扩大其思想和想象的范围,无论是对于社会还是个人都有好处。
4 . 人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》
5 . 译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
6 . 解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
7 . 而现在,
8 . 不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》
9 . 知耻近乎勇。——《中庸》
10 . (腐朽的木头无法雕刻。
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