1 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子·养生主》
2 . 丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》
3 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。--《庄子·知北游》
4 . 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
5 . 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
6 . 学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》
7 . 毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
8 . 夫小惑易方,大惑易性。——《庄子·骈拇》
9 . 井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》
10 . 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》
1 . 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》
2 . 以火救火,以水救水。
3 . “圣人之用兵也,亡国而不失人心”––––––战而赢得人心,不战而屈人之兵,这是中国用兵的最高境界。
4 . 夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。——齐物论
5 . 甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。——胠箧
6 . 唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。——胠箧》
7 . 小惑易方,大惑易性。——骈拇
8 . 小知不及大知,小年不及大年。——《逍遥游》
9 . 圣人不死,大盗不止。
10 . 扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
1 . 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。--《庄子·外物》
2 . 巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。——庄子·列御寇
3 . 指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》
4 . 山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
5 . 为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。——养生主
6 . 髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”——至乐
7 . 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》
8 . 狗不以善吠为良,人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼
9 . 大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。——齐物论
10 . “古之真人,不知悦生(不庆幸活着,不知恶死(不忧患要死”––––––乱世生命无保,只好以阿Q精神不计较生死了。
1 . 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
2 . 故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》
3 . 故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!——庄子·外篇·马蹄
4 . 彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
5 . 夫言非吹也,言者有言。《齐物论》
6 . 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
7 . 不以物挫志。——《庄子·天地》
8 . 凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《庄子·人间世》
9 . “人皆知有用之用(有用东西的用处,而莫知无用之用(无用东西的用处也”–––––––庄子发现了无用之用,就是远离官场名利,崇高自我,同时也放弃社会责任,任由暴政横行。
10 . 吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
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