1 . 孔子自己经常说,我非生而知之者,好古,敏以求之者也。他说自己不是生下来就了解很多事情,只不过是对古代文化对古人所经历的事情非常感兴趣,而且能够孜孜以求,一直认真学习而已。
2 . 我在想,如果他们都能知道我是美国人该多好。那样我将不会被人视为怪人一般对待。然而这个秘密,我也是在四年前才偶然得知。一位外域商人在某一天来到我所在的小镇上,他用一种特殊的办法让我得知了原来我的身上流着美国人的血液。
3 . 在那之后,人人都知道了胡雪岩的义举,官府百姓都对胡雪岩尊敬不已。
4 . 从而立到不惑,这是人生最好的光阴。一个人在岁以前是用加法生活的,就是不断从世界上收集他所需要的东西,比如经验财富情感名誉等。但是,物质的东西越多,人就越容易迷惑。
5 . ●今天倒运的人,也许明天走运,所以一个精明的外交家总是给未来留下余地的(罗曼·罗兰)
6 . 孔子说学而不思则罔,思而不学则怠,一定要一边学,一边想,一边应用。他所提倡的是这样一种从容地把有限的知识放大到极限的学习方式。经过这样的学习历练,我们逐渐地提升自己有所感悟,这样就走到了岁。
7 . 我并不是说我们干脆不要考神马GRE托福司考BLABLA了,但是如果你从这样的准备中什么都没有学到,你在走出考场第二天发觉这个考试没有给你任何东西,这样的准备考试,这样花去的半年一年,有什么意义呢。为什么不能选择这样的标准:首先是我喜欢;接着是我能真正学到东西,当然是你要认为你能学到东西。
8 . 没一样做好
9 . ———何炅
10 . ●顾前不顾后
1 . ●长绳放远鹞
2 . 开始,他捏的泥人可以说是歪瓜裂枣,根本不像。后来,他越捏越有感觉,每个作品都是传神俏皮,惟妙惟肖。可后来,他遇到了一个问题,泥人捏得虽然漂亮,但时间一长,泥土干了,会出现裂纹。他研究了很长时间,觉得应该是泥土质量有问题,上网查了资料,终于调出最好的泥土,有韧性不易干裂,这样捏出的泥人,几年甚至十几年也不会变形龟裂。
3 . 五十而知天命,这时已有一种内心定
4 . 或许在米栏,我们赢不了刘翔史冬鹏;或许在足球场上,我们也赢不了齐达内梅西;或许写一本书,我们没有唐家三少张嘉佳那般轰动。但是,我们可以跟昨天的自己相比,跑得比昨天快那么一点点,传球过人更从容一些或者写得更扣人心弦。人生的`进取,更多的不是和别人比较,而是今天和昨天的自己比较,同时明天又会比今天的自己更好。显然,只要我们好好地生活努力地工作,明天那个越来越好的自己,一定会感谢今天拼命努力的自己。
5 . 想到那些人生大赢家,我们有一些些艳羡,也难免有一些些黯然,毕竟精彩是属于别人的,别人的高大上更衬出我们草根的平凡。别人轻轻松松的赢,简简单单的收获,在于我们却是可望不可即的幸福。我们常常有一些不甘,不愿总是做那个点赞的手,而希望收获别人艳羡的目光。可是,我们最终无法翻版别人的人生,每个人的成功有必然性也有偶然性,并且没有一种成功是可以拷贝的。我们可以艳羡可以仰望甚至可以去追捧,但是在一片喧哗之后,我们依旧需要沉淀下来,面对自己充满未知的前程。
6 . ●顾头不顾尾
7 . 越做越不清楚自己想干啥
8 . 这种境界,用中国文化的一个词来表述,就是悲天悯人,在真正了解所有人的利益与出发点的前提下,实现理解和包容。也就是说,当以自己的价值体系去看待其他许多人的生活方式时,我们是有理由惊讶的。但是,如果你知道他带着什么样的生活历程走到今天,也就是你的这个体系能够进入他的体系,也许就会多了一些谅解。
9 . 他的成功有很多原因,但他“肯给予别人帮助”的精神也确实令人尊敬。
10 . 不在别人遇到苦难时袖手旁观,无动于衷;不在别人落难时不闻不问,落井下石。
1 . 长到十几岁的时候,就会出现比较强烈的逆反心理,多岁刚刚步入社会时,就会觉得这个世界上一切都不尽如人意,觉得成人世界欺骗了自己,觉得生活中满是丑陋猥琐卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的小愤青。这个时候,青春的成长有它特有的苍凉,人必然表现出一种反弹。那么走到岁,应该是人生和的阶段,就是既不像来岁时觉得眼前一片光明,也不像多岁时觉得一片惨淡。
2 . 不要再浪费自己的时间“钻研”一些不能丰富提升自己的事情上了。
3 . 孔子说:不怨天,不尤人。下学而上达。知我者其天乎?知天命关键在于一个知宇,要能够了解什么是自己的天命。当自己能够客观认识命运中的穷与通人世间的好与坏,知道这一切都很自然,那么你就能理性把握,平静应对。
4 . 我总是习惯性地看别人如何做,然后说服自己,你也能的,你也可以试试的。你看他们托福都考了三次,你再考一次又能怎样。你看他们参加这个那个活动,拿了这个那个证,你也可以吧。但是是否想过这些对自己是否有意义?对于你追求的实现有没有作用?
5 . 十五志于学,孔子所提倡的是一边学,一边想,一边应用。
6 . 从岁到岁,人们从而立之年步入孔子所说的不惑之年。这应当是人生最好的一段时光。
7 . 岁以后,就要开始学着用减法生活了,也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。而学做减法,就是把那些不想交的朋友舍掉了,不想做的事情拒绝了,不想挣的钱不要了。当敢于舍弃知道如何舍弃的时候,人才真正接近不惑的状态。那么什么叫做不惑?就是人能够自觉按照中庸的理念去思考行事。
8 . 当所有的规矩大道已经变为你的生命的习惯时,你就能够做到从心所欲,这可以说是每一个生命个体所追求的最高境界。但是,这样的一个境界看似平易,在此之前却要经历千锤百炼。
9 . ●一日之苟安,数百年之大患(宋·陈亮
10 . 商人走后,胡雪岩的手下们也纷纷不解。大家问胡雪岩,为啥送上门的肥肉都不吃,不但不趁对方急需钱叫低价格,还对给对方银子。
1 . 国内时兴山寨和跟风,别人看他开泥人店能赚钱,于是纷纷效仿,有的打广告,有的造噱头。但一年之内,其他泥人店都因经营不善而关门大吉,唯有他的泥人店生意兴隆。
2 . 每一个人都有理由去描述他的理想,但是这一切要从人的社会化进程开始。从一个自然人转化为一个有社会规则制约的人,这就是学习的起点。孔子的十有五而志于学,是他自己的一个起点,也是他对学生的一种要求。
3 . 后来,每到下雨时,我便常常帮一些陌生人打伞。时间一长,那条路上认识我的人也就多了。
4 . 三十而立。既不像来岁时觉得眼前一片光明,也不像多岁时觉得一片惨淡
5 . "怎么办?别人会怎么看我?”
6 . 我现在越来越觉得,重要的是我们真的从某个东西当中学到了什么,而真的不是别人的一句所谓的夸赞,也不是让什么美国大学录取委员会认为你怎么着。我们非要满足一些人的要求,然后出来的结果是自己的内心没有任何的丰富,自己的智商没有任何程度的提高。最后发现得到的只有一句“你很牛”,但是这句话说出来多么容易,真是不费吹灰之力。
7 . 岁这个年纪,是一个建立心灵自信的年纪。这种自信不是与很多外在的事物形成对立,而是形成一种融合与相互提升。这就像泰山上的一副对联,叫做海到尽头天做岸,山登绝顶我为峰。这是中国人对于山川的一种感受,它讲的不是征服,而是山川对自我的提升。就像大海到了尽头,以苍天为岸,对自己是一种拓展:人登上山峦的顶峰,并不是说我把高山踩在脚下,而是说我站在山顶,高山提升了我的高度。其实这就是六经注我的一种境界。
8 . 我们看孔子所描述的人生境界,越到后来越强调内心,越到后来越从容和缓,而在这从容之前,其实是要经历千锤百炼的。
9 . 家人给他搬来泥土和一些肖像画,他照着捏呀捏,摁呀摁。泥土毕竟有水分,因为长时间捏泥土,他的手指竟然起了水泡。水泡破了长,长了破,家人劝他戴上塑料手套捏,他说那样会影响手感,坚持用手捏。
10 . 难怪呢,我总感觉这些年来,有那么多让我觉得不对劲的事情。我总是难以适应这里,以及这里的人,除非脾气特别好的人。这么快,我已经十七岁了,随着年龄的增长,我变得成熟了,但我还是不能完全适应这里,以及那些还未到社会却已经很“社会”的人。
1 . 值得庆幸的是,我在不知不觉间已经学会如何给人以恰当的肯定,不再去过多地参与批评,更多的是给予沉默。似乎是是非非总有人管,且胡乱管之更多,哪里还有什么争论的意义可言!也许我会在一年以后离开这里,向着更好更远的地方飞去。那里才是真正属于我的地方。
2 . ●学将有日思无日,莫待无时思有时
3 . 所谓人生大赢家,其实常常并不是你赢了全世界,而是你在自己特定的位置上,你绽放了更多的光华和魅力。如果你做了最好的自己,一定会有纷至沓来的喝彩,就算所有喝彩都与你绝缘,你也会为自己的努力而骄傲。时间匆匆,逝去的奋力追赶也追不回,惟有我们珍惜过时光,在最恰当的时候拼尽全力,我们就无愧自己的青春甚至漫长的一生。
4 . 有人问他:“你的生意这么好,秘诀是什么?”
5 . 要回答这个问题,首先要明白孔子所说的知天命究竟是什么意思。
6 . 这不是投资,而是救人,到头来交了朋友,还对得起自己的良心。谁都有困难的时候,能帮点就帮点吧。”
7 . ……其实,如果对方并没有在乎地看你,你也不必在乎他们的看法
8 . 正好那天我随身带了伞,便帮人家打伞。
9 . 从心所欲,不逾矩。当所有规矩已变为你生命的习惯时,就能做到从心所欲
10 . 胡雪岩不敢怠慢,经调查属实后,立刻急调了大量现银,给出正常的市场价来收购对方的产业。
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