1 . 朝闻道,夕死可矣。
2 . 居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。
3 . 里仁为美,择不处仁,焉得知?
4 . 往者不可谏,来者犹可追。
5 . 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
6 . 贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
7 . 君子以文会友,以友辅仁。
8 . 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
9 . 温故而知新,可以为师矣。
10 . 何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
1 . 君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
2 . 工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
3 . 孔子(公元前年月日―公元前年月日:即孔丘,字仲尼,出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内,东周春秋末期著名的思想家政治家教育家。孔子开创私人讲学的风气,是儒家学派的创始人,其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
4 . 弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
5 . 恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
6 . 知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之。不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之。动之不以礼,未善也。
7 . 其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
8 . .子曰:“孝哉,闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”(《先进》)
9 . 己欲立而立人,己欲达而达人。
10 . 工欲善其事,必先利其器。
1 . 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
2 . 知之为知之,不知为不知,是知也。
3 . .子曰:“父母在,不远游,游必有方。”(《里仁》)
4 . 人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。
5 . 不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。
6 . 无友不如己者,过则勿惮改。
7 . 《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,春秋有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅》《孝经》,这样是十三经。”
8 . 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。
9 . 不患寡而患不均,不患贫而患不安。
10 . 己所不欲,勿施于人。
1 . 弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。
2 . 好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。
3 . 人无远虑,必有近忧。
4 . 不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
5 . 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
6 . 唯仁者能好人,能恶人。
7 . 唯仁者能好人,能恶人我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
8 . 主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,亦只以异。
9 . 博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
10 . 有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。
1 . 不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
2 . 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
3 . 《论语》在古代有个版本,包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本,而《齐论》则在汉魏时期失传。
4 . .有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《学而》)
5 . 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
6 . 学而不思则罔,思而不学则殆。
7 . 仁者先难而后获,(可谓仁矣。
8 . 民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。
9 . 子罕言利,与命,与仁。
10 . 出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。
1 . 其恕乎!已所不欲,勿施于人。
2 . 言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
3 . .子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《里仁》)
4 . 如有王者,必世而后仁。
5 . 巧言令色,鲜矣仁。
6 . 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。
7 . 我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。
8 . 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。
9 . 富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
10 . .子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”(《学而》)
1 . 当仁,不让于师。
2 . 北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
3 . 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人至圣至圣先师万世师表文宣皇帝文宣王,是“世界十大文化名人”之首。
4 . 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
5 . 君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
6 . .孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(《为政》)
7 . 里仁为美。择不处仁,焉得知?
8 . .孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”(《为政》)
9 . 知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
10 . 志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。
1 . .子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(《学而》)
2 . 譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!
3 . 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
4 . 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
5 . 若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
6 . .子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”(《里仁》)
7 . 仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
8 . 三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之。
9 . 志于道,据于德,依于仁,游于艺。
10 . .子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(《为政》)
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