庄子的名言庄子人生四大境界（庄子人生四种境界）

庄子的名言庄子人生四大境界【一】

1 . 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

2 . 毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

3 . 其耆欲深者，其天机浅。——大宗师

4 . 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

5 . “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地

6 . 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

7 . 至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

8 . 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

9 . 无迁令无劝成。

10 . 鉴明则尘垢不止。

庄子的名言庄子人生四大境界【二】

1 . 圣人法天贵真，不拘于俗。

2 . 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——庄子·列御寇

3 . 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。——骈拇

4 . 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

5 . 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。——庄子·外篇·秋水

6 . 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

7 . 德有所长，形有所忘。

8 . 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

9 . 毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?

10 . 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

庄子的名言庄子人生四大境界【三】

1 . “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”–––––––无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想，因此，以阿Q精神，认同统治者的专制腐败与自己的贫困受虐。

2 . 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

3 . 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——养生主

4 . 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

5 . 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

6 . 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——刻意

7 . 浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——庄子·外篇·在宥

8 . 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

9 . 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

10 . 不知其所以然。

庄子的名言庄子人生四大境界【四】

1 . 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世

2 . 无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——人间世

3 . 方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。

4 . 此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

5 . 故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——庄子·外篇·马蹄

6 . 视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——庄子·外篇·天地

7 . 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

8 . 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论

9 . 谋无主则困，事无备则废。

10 . 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。