1 . 不去庆父,鲁难未已。——《左传·闵公元年》
2 . 知足不辱,知止不殆。——《老子》
3 . 他发现了人类行为的一大法则,自己还不知道——————那就是,为了要使一个大人或小孩极想干某样事情,只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。《汤姆。索亚历险记》
4 . 送君千里,终须一别。
5 . 她睁大一双绝望的眼睛,观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样,在雾蒙蒙的天边,遥遥寻找白帆的踪影。《包法利夫人》
6 . .生存还是毁灭,这是一个值得思考的问题。(《哈姆雷特》)
7 . 他人有心,予忖度之,巧言如簧,颜之厚矣。——《诗经·小雅·巧言》
8 . 临崖立马收缰晚,船到江心补漏迟。醒世恒言
9 . ●我们的希伯来《圣经》又是什么呢?除了我们认为(激进的正统派犹太人和基督徒也这么认为)它把上帝的话直接指示给摩西和先知们之外,大部分经文的惊人的诗意的叙事不过像另一位考古学家所说的那样,只是历史真相的一种“回声”罢了。而有些情节,像根据文字记载的关于出埃及的故事写于人们认为的真实事件发生之后近年,就很可能不是真的。在犹太史诗中,故事情节与真实历史之间的确有一个交汇点,但希伯来《圣经》是犹太人心灵的印记,是想象中犹太人起源和先祖的图画,是耶和华与以色列人立约的史诗。它令唯一的无形的上帝成为犹太人精神想象力的原始宝藏,在历史长河中穿行。----西门·沙玛《犹太人的故事》
10 . Katherine凯瑟琳希腊纯洁的
1 . 带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。——《楚辞·国殇》
2 . Giacinta意大利语风信子
3 . 我在女人跟前经常失败,就是由于我太爱她们了。《忏悔录》
4 . 一失足成千古恨,再回头已百年身。——清·魏子安《花月痕》
5 . 拳头上立得人,胳膊上走得马,人面上行得人。
6 . .幸福的家庭是相同的,不幸的家庭各有各的不同。(《安娜·卡列尼娜》)
7 . 嘤其鸣矣,求其友声。——《诗经·小雅·伐木》
8 . 深根固本以治天下。
9 . 黔上人家应夜绩,松明一点疏篱。舒岳祥
10 . 四海之内皆兄弟。——《论语·颜渊》
1 . Thirza希伯来语快乐的
2 . 道高一尺,魔高一丈。
3 . 湘云也望月点首,联道:乘槎待帝孙。虚盈轮莫定,
4 . 世事洞明皆学问,人情练达即文章。——曹雪芹《红楼梦》
5 . 人之多,亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》
6 . 蹄来笑捻梅花嗅,春在枝头已十分。鹤林玉露
7 . 有一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。《荆棘鸟》
8 . .面包!面包!我们要面包!(《萌芽》)
9 . 只因衣冠无义侠,遂令草泽见奇雄。——施耐庵《水浒传》
10 . ●没有对「未来」的希望,自我牺牲和相互扶持的精神就不可能养成。如果「今天」是我们仅有的全部,我们就会拼死命多抓住一些「今天」。我们会像是漂浮在一个虚无的海洋里,任何一小片船骸都会被我们当成生命之树一样,死抱住不放。反之,如果一切美好的事物都是在前头,尚未来到,我们就会愿意把自己的所有与别人分享,眼睛放在我们手中已有的东西前面。唐纳移民团(Donnerparty)成员怀有希望时的互助和失去希望后的互相猜忌,反映出同舟共济精神亟需要有希望作为后盾。希望一丧失,人群就会分裂,每个人都拼命去照顾自己的利益。如果只有共同苦难而没有共同希望的话,既不能产生团结,也不能患难与共。希伯来人在埃及受奴役时,生活固然万分困苦,彼此却整天争吵不休,后来,摩西靠----埃里克·霍弗《狂热分子》
1 . Valencia拉丁语勇敢的
2 . 我听见美洲在歌唱,我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》)
3 . .认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。(《随笔集》)
4 . 满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味。
5 . 图穷而匕首见。——《战国策·燕策》
6 . Marcia玛西亚拉丁女战神
7 . .我明白了,我已经找到了存在的答案,我恶心的答案,我整个生命的答案。其实,我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》)
8 . 知之者不如好之春,好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
9 . 黛玉不语点头,半日随念道:人向广寒奔。犯斗邀牛女,
10 . .这时一种精神上的感慨油然而生,认为人生是由啜泣抽噎和微笑组成的,而抽噎占了其中绝大部分。(《欧·亨利短篇小说选》)
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