1 . 朝经夕梵,私欲埋土茔。
2 . 重衣饰之得体;轻履贵而服新;
3 . 开口谁亲
4 . 清净庄严累劫修,浩浩红莲安足下
5 . 和谐之教育,大胸怀培植幸福;
6 . 英雄未归天公怨,
7 . 于是日奋进以修身,昼阅己以养性。
8 . 花儿歌声飘逸;天马彩云往还。
9 . 目睐而观沧海兮,或异非异;
10 . 影子
1 . 已发愿,情未了,度无边。
2 . 不知墙外落缨飘。
3 . 佛家认为嗔恨为修行人之大忌,无论在何时遇何境修何法,皆断断不可生嗔。嗔心一生,忍辱的修行即被破坏。但如果有人骂我,我忍耐住一时不还嘴,但心中气得不得了,这种强压制的办法并不是忍辱的真实义,因为心中还有嗔恨在。佛在金刚经中所说,被歌利王割截身体一段经文时,有“若有我相人相众生相寿者相,应生嗔恨。”嗔恨正与菩提相反。菩提,觉也平等也,慈悲也。而嗔恨之生,由于事之不如己意,便有我相,何平等之有?要做如是想:一切冤家对头不可恨他,他是来成就我们忍辱度的,这对我是有益的增上缘。正是由于他的出现,才可检验出我现在修行的功力。
4 . 挥袖则蔚然生风,握拳则气血沸腾,
5 . 拾得答:“我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰:有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随它白干了,我也省气力,他也无烦恼。这样波罗密,便是妙中宝。若知这消息,何愁道不了?人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办。世人爱荣华,我不争场面;名利总成空,贪心无足厌。金银积如山,难买无常限;古今多少人,那个活几千。这个逞英雄,那个做好汉,看看两发白,年年容颜变,日月像抛梭,光阴如射箭,不久病来侵,低头暗嗟叹,自想年少时,不把修行办,得病想回头,阎王无转限。马上放下手,回头未为晚。也不论是非,也不把家办,也不争人我,也不做好汉,骂着也不觉,问着如哑汉,打着也不理,推着混身转,也不怕人笑,也不做脸面,几年儿女债,抛开不再见。好个争名利,转眼荒郊伴。我看世上人,都是精扯淡。劝君即回头,单把修行干。做个大丈夫,一刀截两段;跳出红火坑,做个清凉汉。悟得真常理,日月为邻伴。”
6 . 而且那些时候都正好是他中最低潮,最难过的`时候。
7 . 而且那些时候都正好是他生命中最低潮,最难过的时候。
8 . 自勉自知赋
9 . 花雨接空,香霭游岚。
10 . 而弥勒菩萨教人在逆境之中,被人骂时,说好,被人打时,自睡倒,涕唾吐在脸上,擦都不要去擦,让它自己干。这也是菩萨度人的法门之一:忍辱,在面对恶人之时,不要心生嗔恨。
1 . 八万四千人,同时俱起救。
2 . .我们总是回忆过去的美好,殊不知我们现在的日子,正是我们未来怀念的过去。
3 . 惟有一念在,能呼观世音。
4 . 四海来宾,于归途领略视野;
5 . 金轮启图,弥尔道场觉寻声。
6 . 医家也认为人身以心为主,心忿则热,心劳则汗,心恐则栗,心惊则颤,心忧则癖。人身以心理为主宰。心理上一忿怒,就会发热;心理上一疲劳,就会出汗;心理上一恐惧,就会瑟缩;心理上一惊吓,就会颤抖;心理上一忧虑,就会形成反常而固执的性格。
7 . 给不了一个人幸福,但至少你可以给她让路。
8 . 金钟法鼓,透响林园(震响重峦。
9 . .不要别人暖一下你就对他发热。
10 . 感人生之长勤,求一世之功名!
1 . 偈语第二段“人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办”是弥勒菩萨在告诉世人,即便暂时身心处于困苦之境,也不要因此而放逸或者消极人生,而是应当积极地调整出一个良好的心态,安贫乐道,境随心转。
2 . 缘起缘断
3 . 重言辞之精简,轻扬言以取信;
4 . 一身如云水,悠悠任去来。
5 . 你就会发现其实很多人都在旁边陪着你。
6 . 可惜一灵物,无始被境埋。
7 . 济时则风调雨顺,佑国而国泰民安。
8 . 拚将性命战烈焰,
9 . 一茗烟一长卷
10 . 无独有偶,在《佛说四十二章经》中,释迦牟尼佛也曾教人以慈心来对待恶人,佛言:“汝自禁息,当无瞠责。彼来恶者,而自恶之。”说人以恶来反祸自身,如送礼不纳还自持归;说恶人害贤者,如仰天而唾,又如逆风以土坌人还污己身……
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