赌博不要贪心的文案（告诫自己不要赌博的文案）

赌博不要贪心的文案【一】

1 . 实际上市场最核心的一刹那就是赌博，而且马克思也描述过这个概念，他说“资本家生产的商品要成为商品需要完成惊险的一跃。”惊险的一跃就是你得卖出去，人家要你这个东西，这叫惊险的一跃。如果说人家不要你这个东西，那么你生产出来的东西可能就浪费了，你所有的力气都白费了。马克思的这个概念叫“惊险的一跃”。我认为这个说法其实对市场核心秘密揭露得不够精准，其核心就叫赌博，就是说每一次交易都是一个赌博。不但我们买股票是赌博，买期货是赌博，或者买古董是赌博，严格讲起来――甚至买超市里面的东西都可能是赌博。比如说，超市里面摆着一个电水壶，你今天买这个电水壶是两百块钱，第二天说打折促销一百五，你要是早知道第二天要打折促销你今天就不要了。那么，到底它明天会不会打折呢？这岂不就是个赌博吗？同时，关于这个电水壶，它说明书上说的很好，说功率怎么样或者加热的速度怎么样寿命怎么样，它说明书上说的很好的。真实的情形是否如说明书上面说的那样呢？你还真的不知道。于是，你挑了无数电水壶的牌子，最后说：“算了吧，那就认了吧！”如果买回来真坏了你不还是得自己承受吗？所以，无论是价格决策还是性能决策，核心其实都是赌博。如果你不明白这个道理就是“傻乎乎”，明白了这个道理你才是真明白这个市场经济了，真明白讨价还价了。

2 . 感谢欣赏本文，更多经典语句请关注：感慨人生经典句子经典励志的句子

3 . 以为我需要的爱情，只是一个拥抱；以为蒙上了眼睛，就可以看不见这个世界；以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的烦恼；以为脚步停了下来，心就可以不再远行。最后我才发现，爱一个人是贪心的，我要的不仅仅是一个拥抱，而是一颗爱我的心。

4 . 越是没有本领的就越加自命不凡。

5 . 也许，赌博和决斗将帮助我们了解为什么赌博比较是邪恶的。在决斗中，如在比赛的机会，双方自愿同意的运行风险。但是，试图在文明coun，duelinglis犯罪，因为在国家法律和秩序就会崩溃，如果每一个公民都将自己手中的法律和报复伤害自己。赌博是谴责了理智的原因：对赌博的影响是有害的，不仅对个人而且对社会。

6 . 对于某些好大喜功的年轻人来说，克制贪欲，适可而止显得尤为珍贵。

7 . 在接下来的几天时间里，乞丐没有离开过这块大屏幕，当酬金涨到使全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回到他的窑洞。可是那只狗已经死了。因为它在富翁家吃的都是鲜牛奶和烧牛肉，对乞丐从垃圾桶里捡来的东西根本受不了。

8 . 创业难，创业难，创立家业如登山。五更起，半夜眠，冲风冒雪为家园。买房产，置庄田，惟恐儿孙后来难。直到老，不肯闲，心力使碎无怨言。举家和美随时过，纵死黄泉心也安。成家之子长保守，败家之子枉徒然。不读书，不种田，不学艺业只好闲。无益之朋朝朝乐，茶房酒肆恋杯盘。说瞎话，讨人嫌，酩酊醉后发狂言。纵酒性，惹祸端，好吃懒做嘴又馋。有妻妾，反憎嫌，寻花问柳不惜钱。嫌布衣，喜绸缎，奢华太甚日用繁。弄鹰犬，闹丝弦，赌博场中好贪玩。先当当，后取钱，遍地窟窿还不完。典房产，卖庄田，家业一切尽消然。无计奈，穿房檐，拖欠房钱月支年。衣褴褛，袜底穿，灯笼裤子露风寒。冬无衣，夏无烟，冻饿妻子受饥寒。投亲友，不见面，待做生意无本钱。一切艺业全不晓，安能得用世间钱。人到此处方醒悟，守业哪晓创业难。岂不闻，长江一去无回浪，人老何曾转少年？大道劝人三件事，戒酒除花莫赌钱。直系军阀首领吴佩孚《治家格言》

9 . 大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。

10 . 也许有人会说，“见好就收”可能会失去更多的机会，但是当这个“好”到了一定的限度，收也无妨，毕竟你已经得到了很多。只麻雀捕到了只，已经算是大胜利了，如果把目标定在百分之百的占有上，那就太贪婪了。过于贪婪的结果往往就是什么也得不到。

赌博不要贪心的文案【二】

1 . 我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。

2 . 唐朝诗人宋之问，有个外甥叫刘希夷，很有才华，是个年轻有为的诗人。一天，刘希夷写了一首诗，曰《代白头吟》，到宋之问家中请舅舅指点。当刘希夷读到“古人无复洛阳东，今人还对落花凤；年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”时，宋之问情不自禁连连称好，忙问此诗可曾给他人看过，刘希夷告诉他刚刚写完，还不曾与人看。宋之问于是说：“你这诗中‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’二句，着实令人喜爱，若他人不曾看过，让与我吧。”希夷说道：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”

3 . 贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

4 . 清风两袖朝天去，免得阎闾话短长。

5 . 当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。

6 . 一边等，那人一边做着美梦：十只卖了钱去买酒，还有两只留着自己烤着吃。想着一边喝着酒一边吃着烤鸡的情形，他的口水就流了下来。忽然，有十二只火鸡啄着玉米粒进入了箱子，就在他要拉绳子的那一刻，一只火鸡溜了出来。他想了想，决定等箱子里有十二只火鸡后，再拉绳子。

7 . 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

8 . 女子厚道不贪心，男人行端勤廉政

9 . 真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。

10 . 有个人决定利用这一方法捉麻雀。撒下谷粒之后，不一会儿，就有一群麻雀落下欢快地啄食起来。他数了数一共有只。有只走到了匾下，接着有只了，只了，他盯着外面的只麻雀，要是它们也进去了，自己就大获全胜了。他正想着，一只麻雀溜了出来。他懊悔地想刚才真该拉绳子。如果再进去一只我就拉，他这样想。可是又出来只，在他想拉绳子的时候又跑出来只……

赌博不要贪心的文案【三】

1 . 女追男，女人总希望速战速决。男追女，女人总希望越久越好。男人追得久不久，女人看作是爱得深不深的标志。爱的世界里，男人贪心，女人贪情。男人总想让自己占有的更多一点，女人总想让自己占有的更久一点。这是男人女人，心最深处，对“爱”的不同注解。

2 . 一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。

3 . 女子厚道不贪心，男人行端勤廉政。

4 . 大概是由于妇女缺乏冒险的精神，所以她们不像男人那样喜欢证券投机和开矿办企业这类事情。妇女只有到了精神沮丧的时候，才会对赌博性的勾当发生兴趣。美国作家马克吐温

5 . 女子们要找成功人士的想法，其实是某种程度的不劳而获。希望别人的成功，带给自己丰厚的待遇。虽然骨子里是交换法则，也可以理解。因为怕自己一旦挑选错了，就丧失了换购的资本，所以很多人宁可老死家中，也不肯轻易嫁了。但一个男人成不成功，有时候比赌博还难以押中。有些人为了保险，就一再等待，直到丧失了自己挑选别人的资本。中国当代女作家毕淑敏

6 . 我们的骄傲多半是基于我们的无知！

7 . 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。

8 . 自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。

9 . 赌博其实是在扮演等游戏卡的机会，为了钱。人视赌博为错误的，虽然乍一看，很难证明是错误的。诚然，在一个偶然游戏，其中一方必须何塞钱，但是，其他不能称为抢劫增益自双方自愿同意的运行风险。

10 . 无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。

赌博不要贪心的文案【四】

1 . 一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。

2 . 言而有信。种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运--习惯造就一个人。

3 . 明冯梦龙《警世通言况太守断死孩儿》。这两句大意是：赌博近似于盗窃，好淫近似于杀人。对于盗窃，杀人，其危害人人都知其严壁，而对赌博，好淫，其危害人们多认识得不那么深刻。殊不知赌博与盗窃。好淫与杀人，已相距不远了。赌徒赌输了还要赌，就会发展为盗窃；好淫而不能得手，或受到阻碍，往往会演变为杀人，这是好赌好淫者不知戒惧的。这两句指出睹博与盗窃，好淫与杀人的关系，实为警世之言，发人深省。这种采用类比进层以阐明利害的论说方法可以学习；也可以用这两句警戒赌徒和好淫之人。

4 . 把自己当别人——减少痛苦平淡狂喜，把别人当自己--同情不幸，理解需要，把别人当别人--尊重独立性，不侵犯他人，把自己当自己--珍惜自己，快乐生活。能够认识别人是一种智慧，能够被别人认识是一种幸福，能够自己认识自己是圣者贤人。

5 . 有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。

6 . 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。

7 . 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。

8 . 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

9 . 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

10 . 决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。

赌博不要贪心的文案【五】

1 . 可是在他等待的时候，又有三只火鸡溜出来了，最后，箱子里一只火鸡也没有了。

2 . 将人生投于赌博的赌徒，当他们胆敢妄为的时候，对自己的力量有充分的自信，并且认为大胆的冒险是唯一的形式。奥地利作家茨威格

3 . 钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。

4 . 一掷千金浑是胆．家无四壁不知贫。

5 . 一天，一个人布置了一个捉火鸡的陷阱。

6 . 他始终没有拉绳子。

7 . 蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。

8 . 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

9 . 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

10 . 贪之甚，甚昏蔽而忘礼义；求之极，则争夺而致怨。

赌博不要贪心的文案【六】

1 . 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。

2 . 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。

3 . 人只一念之贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。

4 . 乞丐第二天一大早就抱着那只狗，准备去领那万元酬金。当他经过一家大百货公司的大电视屏幕时，又看到了那则启事，不过赏金已变成了万元。乞丐驻足，想了一会儿，这赏金增长的速度倒挺快，这狗到底能值多少钱呢？他改变了主意，又折回他的破窑洞，把那只狗又拴在那儿。第四天，悬赏额果然又涨了。

6 . 国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。

7 . 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。

8 . 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。

9 . 要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。

10 . 与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春时间体力和生命。

赌博不要贪心的文案【七】

1 . 唐代诗人吴象之《少年行》

2 . 填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

3 . 人生哲理启示：凡事要见好就收，过于贪婪到头来什么也得不到。

4 . 天外有天，人上有人，淡泊明志，宁静致远。当别人把你当领导时，自己不要把自己当领导，当别人不把你当领导时，自己一定要把自己当领导，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。

5 . 伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

6 . 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

7 . 虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

8 . 傲慢的人不会成长，因为，他不会喜欢严正的忠告。

9 . 人生是一场赌博。不管人生的赌博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。法国思想家文学家年诺贝尔文学奖得主罗曼罗兰

10 . 廉者常乐无求，贪者常忧无足。

赌博不要贪心的文案【八】

1 . 瞧他那张衰老的面孔，铁青，消瘦，憔悴，这都是爱赌如命好掷骰子的缘故！法国作家雨果《巴黎圣母院》

2 . 不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。

3 . 决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的`帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。

4 . 所谓的唯美只存在于剧情里。因为不唯美，我们才会去苦苦追寻；因为不唯美，让我们知道还有一种东西叫做希望。其实感情不能贪心，不要追求爱的完美，只求实实在在的一种真实的踏实的爱情来涤荡心情，这才是正确的感情态度。

5 . 唐吴象之《少年行》。一掷千金：形容统治者的豪赌．一次下赌注就达干金。家无四壁：形容家庭赤贫。这两句大意是：这些少年骄侈豪赌，一次下注千金，浑身是胆，即使输得家中一贫如洗也无所谓。《少年行》原诗为：“承恩借猎小平津，使气常游中贵人。～”。诗作讽刺了骄侈的少年不管家境如何，放荡不羁，只图一时快意，兴致上来，一赌干金，无所畏惧。可以此二句形容有些人作事不计后果，故作旷达之状。

6 . 俗话说：“人过留名，雁过留声。”谁也不想默默无闻地活一辈子，所谓“人各有志”就是这个意思。但是，在人生求取功名利禄的过程中，还是要谨记：做人要少一点儿欲念，多一点儿超脱，不要被名利遮住了双眼。

7 . 家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪瞋痴）不知「倒」。

8 . 很多时候，在恰当的时机克制住欲望，往往要比耗到最后得到的更多。

9 . 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。

10 . 然而就在他等第十二只火鸡的时候，又有两只火鸡跑出来了，于是他又决定等箱子里再有十一只火鸡时，再拉绳子。