1 . 临帖,即在摹帖基础上,对帖字用笔结字规律有了基本认识之后,对着帖写。临帖有对临格临和背临三种方法。
2 . 烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
3 . 学书者有两观:曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。
4 . 生命源头步步生辉
5 . 言心声也,书心画也。
6 . 摹帖笔随影走,古人怎样写,我们就怎样写,大小长短宽窄粗细方圆斜正等都必须按帖字要求去写,有一定规范和约束。摹帖特点在于易学到古人结构位置,但由于规范太死,反而失去了古人笔意,用笔死板而不灵活,让人感到放不开,受不了;临帖或对临,或背临,或意临,加入许多书者自己个性特点,所以易得古人笔意,而易失古人结构位置。写来自由随意,追求个性,却得之甚少。
7 . 龙无云不行,鱼无水不生。
8 . 写字如画狗,越描越丑。
9 . 男儿当自强
10 . 对临,即把字帖放在对面帖架上照着写,这是最方便,最常用临帖方法。
1 . 王昌龄《从军行》青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。搜索
2 . 摹帖,就是用薄纸蒙在字帖上面,然后笔随影走,按照显露出来字迹写,又叫“仿影”或拓写。摹还有一种方法叫“描红”,即在印有双钩红线字上去填写。
3 . 人貌有好丑,而君子小人之态,不可掩也,言有辩讷,而君子小人之气,不可欺也。书有工拙,而君子小人之心,不可乱也。
4 . 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条,而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德,德国哲学家
5 . 人无远虑,必有近忧。
6 . 点画皆有筋骨,字体自然雄媚。
7 . 一般就在部分之中;谁属于自己的祖国那么他就不属于人类。——别林斯基:《威克裴牧师传》
8 . 上联:喜鹊登梅百族迎佳节
9 . 懂经识典博学多艺
10 . 上联:万马奔腾为江山添锦绣
1 . 摹帖方法:第一步先描红。即从一本帖中选出清楚完整字,用透明而不透墨薄纸,如打字纸有光纸描图纸等蒙在帖上,依着字轮廓,用极细线条钩成空心字,这叫“双钩”。然后把钩好字作为描红本,用红墨水填写,再用蓝墨水填写,最后用墨汁填写,这样写不但能加深记忆,而且节约纸张。
2 . 作楷须明隶法,作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。
3 . 一个不敌两人计,三人合唱二台戏。
4 . 人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基
5 . 昔人有联语云:夫复何为,莫非自然。真至理也。作书亦当知此意。
6 . 大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷。面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。
7 . 用人不疑,疑人不用。
8 . 摹帖应注意笔随帖走,切勿失形,要看准笔画来龙去脉,揣摩它笔法和结构形态。摹帖要带有“写”意,将笔画一笔写成,饱满而精到,切勿依葫芦画瓢地填描涂抹。
9 . 下联:金牛献瑞万里笑春风
10 . 凡善书画者,未有不品学兼长,居官更讲政绩声名,所以后世贵重。
1 . 没有朋友也没有敌人的人,就是凡夫俗子。——拉法特
2 . 夫人灵于万物,心主于百骸。故心之所发,蕴之为道德,显之为经纶,树之为勋猷,立之为节操,宣之为文章,运之为字迹。——项穆《书法雅言》
3 . 出门看天色,炒菜看火色。
4 . 授之父母,制笔铭心
5 . 杜甫《春望》:“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”
6 . 凡人各殊气血,异筋骨。心有疏密,手有巧拙,书之好丑,在于心手。
7 . 书写人生笔笔精彩
8 . 学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。——项穆《书法雅言》
9 . 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁——陆游
10 . 行于简易闲澹之中,而有深远无穷之味。
1 . 凡人各殊气血,异筋骨。心有疏密,手有巧拙,书之好丑,在于心手。——张彦远《法书要录》
2 . 夫马,筋多肉少为上,肉多筋少为下;书亦如之,皆欲骨内相称,神貌洽然。——唐代书法家张怀瓘《六体书论》
3 . 下联:十亿人民更上一层楼
4 . 书中有画,画中亦有书。——清代学者方玉润《星烈汇要·游艺》
5 . 人类最高的道德是什么?那就是爱国之心。——(法拿破仑
6 . 笔法尚圆,过圆则弱而无骨。体裁尚方,过方则刚而不韵。
7 . 丈夫一言许人,千金不易。——《资治通鉴》
8 . 自不诚,则欺心而弃己,与人不诚,则丧德而增怨。——宋·杨时《河南程氏粹言·论学篇》
9 . 下联:人欢马叫春潮逐浪高
10 . 陆游《示儿》:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”
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