1 . 老子的道很好的揭示了这样的规律;道既是指物质微粒本身一,又是精神的;是,大自然的法则,万物运动和发展的普遍规律。宇宙万物都是从物质的最基本微粒一,从这个一中派生出来的。所以老子说;“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
2 . 初春的细雨,总是带着一份朦胧的妖娆,烟雾缭绕,似梦似幻,似真似假,似月似花,空气中时而夹杂几股幽香,悠然沁鼻,让人心旷神怡,随风轻落几抹翩红,嫋嫋娜娜,美的飘然。
3 . 冷风凉凉,夜夜漫长,轻声问候,现在怎样?是否很累,是否很忙,保重身体,注意健康,换季之时,多喝开水,早晚天冷,小心着凉!
4 . 我不屑与任何一个人去争。爱我的,不用争。不爱的,争来也没用。
5 . 这个理念也正是巴菲特的核心理念之一,甚至也是巴菲特成功的根源之一,巴菲特:“我从不试图跨越七英尺高的栏杆,我所寻找的,只是容我轻易跨越的一尺栏杆”。巴菲特的意思是“我不做高难度的事,只做杀鸡宰羊的事!问题的难度降低后,错误自然不会发生。”
6 . 当你不能成就伟业,请你把握住平凡的幸福;当你不能让自己辉煌灿烂,请保持恒久的微笑。
7 . 我是一个伤的人,时而阳光明媚,时而沉默不欲,再多的时光也比不过一起傻x的日子。
8 . 谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂。最终谁都不是谁的谁
9 . 既然我们避免不了事情发生,那就学会调控自己的情绪,以美好姿态迎接生活。
10 . 和谐竞争,拼搏超越
1 . 播种行为,收获命运
2 . 孔子说“以直抱怨,以德报德”,而老子说“以德报怨”。后世就为这个问题开始争论了,争论到底老子高明还是孔子高明。其实这是没有搞清楚两者讲话对象到底是谁。老子《道德经》写的是管理的内容,是给管理者,最高管理者写的,所以,在当年老子这些东西都是治国的内容。我们设身处地地想一下,如果你是是公司的最高领导,下面的员工由于种种原因有怨言,那么作为公司的管理者应该怎么办?难道马上以怨报怨,与员工斗争,甚至开除员工吗?而是反思自己的管理问题,主动感化员工,解决问题,继续给予恩惠,让员工成为一个善人,这就叫“抱怨以德”。孔子讲话对象基本都是老百姓,普遍人。对于普通人不能用领导者的标准要求他,而是要求坚持“以直抱怨”的道德底线。“直”就是公平正直,譬如起争执了,要裁决,上法院,这是“以直抱怨”。老百姓之间能保持一个“直”,一个公平这就非常好了。
3 . 在多宽广的世界,就有多复杂的人心。有多复杂的人心,就有多叵测的想法。不要纠缠在别人的情绪中,不要拿别人来折磨自己。每个人的世界,都是自己给的。若看透了,其实,天地一片澄澈。感谢这时光,教会我如何平息动荡和隐忍。感谢这时光,教会我如何在这世界中安然行走。
4 . 天下的人,有的人有道德而且有德行,有的人有道德而且无德行,然而有的人却是没有道德,没有德行;有道德而且有德行的人是真善美呀,有的人有道德而且无德行,只是一般人呀,有的人有道德而且无德行,那他就不真不美不善呀,天地不情感用事,对万物一贯平等,圣人不情感用事,对百姓一贯平等。治理国家,就像烹小鲜一样,古往今来的人们,都只是知道君王贵重而看轻百姓,只有圣明的君王出现了,才知道,君主轻而百姓贵重了,可是,这是因为制度就是这样,没有别的办法呀,然而人类取法于大地,大地取法于天德,而天德取法于道统,道统取法于自身。茫茫宇宙之中,先是盘古开天辟地,然后才有的众生。众生都是有阴阳的,但是循环往复,都是因为道没有尽头呀。
5 . 无理由拼了命,即使风雨里奔跑,也要让自己微笑!
6 . 体验成长过程,享受生命快乐
7 . "人法地,地法天,天法道,道法自然。"《道德经》述道之理,而道之理应效法自然,而人地天也亦效法道。效法道应循道而行,利用自然之理,为自己所用,从而造福人类,使人类社会"天长地久"。倘若我们不依道而行,抱着"人定胜天"的心态,斗天斗地斗自然,最终的苦果还是自食。
8 . 直面挑衅,畅享成长
9 . 文明勤恳,竞争超出
10 . 遗,读wei,也作馈,给予的意思。一般人都是为了自己的财产有余而不断地多捞取,有些官就是如此,贪得无厌。而圣人强调的是给予。
1 . 学会生活学会学习,挑战自我直到胜利
2 . 解释老子第八章前,我们需要先思考两个概念:“善”与“争”。老子所讲的善与道德无关,是指趋向于好的方向意思,或者我们也可以直接理解为“好”,仅仅即指事物发展的状态。争在很大程度上是违逆的意思,不争,即不与自然之道相违逆。
3 . 活着的气度则是要刚柔并济,胸中有天地。要坚韧不拔,顽强不屈。要傲骨侠肠,正直勇敢。
4 . 满满的一天又结束了,明天又是充实而又忙碌的一天,努力奋斗积极生活。
5 . 多神奇的春雨呀。它是朦胧的,又是清晰的。它给万物披上一件缥缈的纱衣,它又把万物洗涤得清新明亮。整个世界就像一个刚刚出生的婴儿,好像一切都重新开始了,树是新的,新得绿芽满枝;草是新的,新得娇嫩纤弱;花是新的,新得含苞欲放。
6 . 每天给自己一个希望,试着不为明天而烦恼,不为昨天而叹息,只为今天更美好。
7 . 春雨是缠绵的,有点争先恐后的样子,好像是天空的倾诉,想融入大地的怀抱。那些零零碎碎的雪还没有落地就早早的触化了,挂在树枝上的碎雪看起来很美,像一幅画,随着雨水畅快地滑下来,恰到好处地向四周流去,在深褐与浅绿嫩黄之间,使这个古老的城市就成了雨中的风景,孤独而美丽。
8 . 梦想是我们行动的起跑线,知识是我们前进的加速器,坚持是我们不停的步伐,智慧是我们成功的法宝。
9 . 每天所做工作对你没有丝毫快乐,没有一点满足感,此时对工作有喋喋不休地不满,牢骚满腹地抱怨,会把所有事情做的一团糟,就是失败的先兆,更不会使我们得到快乐。
10 . 对别人要求松一点,就不会总是失望;对自己要求严一点,就不会总是沮丧。
1 . 我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去。
2 . 强班强校,校荣我荣
3 . 聆听·思考·选择
4 . 你要的世界,我给不了;我能给的只是我的全世界。
5 . 积极人生,全力以赴
6 . 简单的道理往往被忽视,细节上的高标准严要求是成大事的关键。老子告诉大家要做好工作,从细节上开做,从细节开始点滴做起,这是修行的方法。有人认为,“无为”是老子希望大家什么都不做,清空自己,放下一切,什么都不做就是“无为”。这是胡解,把《道德经》解偏了。实际老子说“无为”是对自己的,对于自己的欲望,那种需求;对大家要“为”,老子讲“为大乎其细也”,明显是要“为大”的,希望做出大事的。
7 . 如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。
8 . 二读《论语》,教会学生学习的方法。《论语》一开篇教育学生“学而时习之,不亦说乎?”经常温习所学过的知识,是一件很愉快的事;“传不习乎”,老师传授给我的知识我是不是复习了呢?“温故而知新,可以为师矣。”在复习的过程中,是不是弄懂了以前不懂的问题,或者还有新发现呢?“学而不思则惘,思而不学则怠”,学习是要思考的,不思考就会迷惘,只空想而不读书,就会疑惑。学习要“知之为知之,不知为不知”,不能不懂装懂,不知道的东西请教他人。向谁学呢?“三人同行,必有我师焉”。而“不耻下问”更是一种爱学习的高境界?《论语》告诉我们,学习是很有乐趣的一件事。就拿学习艺术来说,孔子曾听过一种叫做“韶”的音乐,三月不知肉味。任何一种学问,只要学进去了,就会领悟她的魅力?《论语》告诉我们一篇好文章的标准:“质胜文则野,文胜质则史”文章质朴多余文采,就粗俗,文采多余质朴,就浮夸虚伪?《论语》告诉我们:不践迹,亦不入室。不沿着前人的脚印走,其学问和修养就不到家。我们不能闭门造车,要博览群书,站在巨人的肩膀上,才会有更大的进步。
9 . 干净,安静,团结,精进
10 . 生活,有起有伏,有得有失,失去什么,也不能失去真诚良知;人生,坎坎坷坷,忙忙碌碌,忘记什么,也不能忘记真情良心。不论如何贫穷,怎样失意,都要长存一份真情,真诚待人;不管如何富裕,怎样得意,都不要泯灭良心,真情与人。得失不是恒定的,悲喜不是固定的。真情对人,真诚待人,好人好报
1 . 朋友是一辈子中不可缺少的,长辈们都说,人这一辈子啊能有那么一个值得掏心掏肺的朋友不容易啊。是啊,朋友就是那个在你困难时能够伸出手拉你一把的人,是那个在你落魄时,给你一个力量的拥抱说,还有我,是那个在你做错事一边狠狠地骂你傻,却又竭尽全力帮你把事情更正的那个人。
2 . 我自信我出色,我努力我胜利
3 . 永远不要对我说承诺,我不是不相信你,我只是不相信承诺。
4 . 创最好的班级,做最好的自己
5 . 春雨唤醒了万物。酣睡了一冬的麦苗舒展了自己的身体。英姿焕发地呼吸着春天的气息,吮吸着这来自不易的甘霖。河边的杨柳在微风在摇摆着,这是他们欢迎春雨的动作,他们高兴地露出了鲜嫩的春芽。小小的迎春花经过春雨的淋洗,更是一枝独秀,黄的耀眼。
6 . 快乐是一天,不快乐也是一天,为什么不天天快了呢?
7 . 凡是容易轻诺的人,他看轻这种承诺,他觉得承诺可以随便给,很简单,不注意这个细节,更容易“寡信”。如果许下了诺言,那么不管再小的一件事,都一定要做到。把每件事都要当作难事来做,不要轻视任何一件事,不要贪多,这样做事才会没有困难。
8 . 多少人要离开这个世间时,都会说出同一句话,这世界真是无奈与凄凉啊!
9 . 雨就要停了,可是仍然可以听到水珠在树叶上跳舞雨打芭蕉的声音,青石板上不时溅起几朵美妙的水花,轻灵,清灵,而又不失快乐。
10 . 自信,自律,自尊,自强
1 . 四读《论语》,教育学生做一个精神高尚的君子。《论语》中讲了这样一个故事:??子居九夷,或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子处之,何陋之有?”孔子想搬到少数民族地区去居住,有人说那里非常落后。孔子说:“有君子去住,怎么会落后呢?”我们的学生来自于不同景况的家庭,每个人的父母都在尽力为自己的孩子提供最好的生活条件,但因为机遇和他们创业之路的艰辛等种种复杂的原因,有的在物质方面比较富足,有的稍微逊色。我们要做一个精神高尚的君子,不以父母创造的优越条件而产生骄傲懒惰之心,不以父母没有创造优越的条件而心怀怨恨。美好的未来靠自己的双手创造,那样才是真正的好孩子,未来生活真正的主人。
2 . 愉快学习,健康成长
3 . 天下之道,众生皆在道中也,男者爱钱,女者爱美,然则男者不爱钱,女者自爱也,然则天下大同,众生皆归于其道也。然则女者爱美之心自古有之矣。然则众生只知爱美,而不知善者乃美也,道德之经,其道无穷,善者看之,乃更善也,智者看之,更智也,众生看之而众生皆悟起道也,吾观道德之经,其道无穷也,而自知,众生皆在道中也。小童,期盼天下众生皆有有道而有德也。
4 . 所有的悲伤总会留下一丝欢乐的线索,所有的遗憾总会留下一处完美的角落。
5 . 为无为,事无事,味无味,大小,多少,报怨以德。图难乎其易也,为大乎其细也。天下之难作于易,天下之大作于细,是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终于无难。
6 . 这一世所到之地,都不过是故地重游。这世间所有相遇,都不过是久别重逢。
7 . 人生四项基本原则:懂得选择,学会放弃,耐得住寂寞,经得起诱惑。
8 . 生活若剝去理想梦想幻想,那生命便只就是一堆空架子。
9 . 有不少人认为老子的思想比较消极被动,柔弱不强势。我觉得这是一种误解,老子所说的无为而治是顺其自然,无私无我的治理,并非无所作为,无为是为了更好的有为。“有”所以能够给人便利是因“无”发挥它的作用,无的作用更大。老子认为无就是有,有就是无。但两者不能划等号,因为无是万事万物的根源,无创生出有。我认为就像周易阴阳哲学中的一而二,二而一。一就是二,二就是一,两者并不矛盾。功夫之王李小龙习武到最后悟出武术最高境界“以无法为有法,以无限为有限”。其实也是源于老子的思想。例如,杯子中间的空虚才能产生盛物的作用。若杯子里已经有物体,则无法再盛物了,我们经常讲的空杯心态,就是说不要持“盈”,水太满就要溢出来,甚至是倾覆之患。
10 . 同舟共济,劈浪向前
1 . 老子最后说“夫唯不爭。故无尤。”这个争不是争论,而是指上面所提到的上善之道,只要我们不违逆,就不会有大的过错或怨咎。
2 . 按现在物理学的质,能守恒定律来分析;物质不可能平空产生,也不可能平空消失。它只能以一种物质形态,转化为另一种物质形态,或由质量转化为能量,或由能量转化为质量。物质是处在无限运动,无限变化的序列中。物质就其本质上来说;它既没有产生的一天,也没有消失的一天。但物质就其运动周期和演化周期而言;物质又是有生有灭的。任何一个天体或任何一个物体,都有它们产生和形成的一天,也都有它们必然要灭亡和消失的一天。一切天体或物体,各种种类的生物或生物个体,它们都处在生与死的轮回中,处在周期性的运动中,并都有一定的周期率。物质在无限循环运动中永存,物质基本微粒是宇宙万物的本源,即便宇宙,星系等一切天体都消亡,物质基本微粒不会消失,它们仍然以某种不为我们所知的存在形式而存在。这些微粒在足够长的时间内,会再次组成宇宙。宇宙在这样无限轮回中永生,无始无终。
3 . 班荣我容,班耻我耻
4 . 鲁迅说:“不读《道德经》一书,不知中国文化,不知人生真谛”。老子的《道德经》只有区区的五千多字,却表述了自然之理,令人茅塞顿开,意义深刻。
5 . 壮底气,树正气
6 . 不论你在什么时候开始,重要的是开始之后就不要停止;不论你在什么时候结束,重要的是结束之后就不要悔恨。
7 . 宁静致远,厚积薄发
8 . 绝学就是不要一切学问,什么知识都不执着,人生只凭自然。佛教中相对应的一词叫“无学”。修道成功,到达最高境界,任何名相任何疑难都解决了看透了,“绝学无忧”,无忧无虑,没有什么牵挂。知识分子喜欢钻牛角尖,丢开书本,总是很难。“读历史而落泪,替古人担忧”,会生气,会落泪,这是读书人的毛病。
9 . 我们常会为错过一些东西而感到惋惜,但其实,人生的玄妙,常常超出你的预料,无论什么时候,你都要相信,一切都是最好的安排,坚持,努力,勇敢追求,那样就有突然的惊喜到你的世界中来。
10 . 以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。以小为大,以少为多。对于怨恨要以恩德来回报。对难的事有所图谋就要从它简单的地方开始,要做大事就要从细节上一点点去做。天下的难事都是从容易的事做起,天下的大事都是从点点滴滴小事做起。所以圣人不说要做大事,但是从点滴小事做起最后做成了大事。轻易的承诺就一定会失信。把事情看得太容易结果做事中必定会有很多困难出现。所以有道的领导者做事都严谨认真的当作大事来做,做起事来就最终没有困难。
© 2022 uuwtq.com,All Rights Reserved.