有时候不想解释的语录（不想解释一切随缘的经典语录）
有时候不想解释的语录【一】
1 . 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
2 . 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
3 . 多少人因为失恋，手机从此变成了MP。
4 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
5 . Theofwaterisequallyharmful
6 . 不相信永远，不拥有期待，也不需要诺言
7 . ．绞丝银镯（zhuó）子：用银丝拧成的一种套在手碗上的环形装饰品。
8 . 明明爱的很疼，却要执着的看着自己继续疼下去。
9 . 我已经习惯了你和我一起,没有了你我怎么会习惯
10 . 人生在世无非是让别人笑笑，偶尔再笑笑别人
有时候不想解释的语录【二】
1 . 提壶菊花岸，高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》
2 . 解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”亦作“朽木不雕”
3 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
4 . 形单影只的舞台，我不断复习你给过的温柔
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
6 . 解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
7 . 曾经坚守的信念，也许从最开始就没那么坚定。
8 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
9 . 竹叶于人既无分，菊花从此不须开。：杜甫《九日五首其一》
10 . 来自：科学与人类生活ScienceandHumanLife
有时候不想解释的语录【三】
1 . 采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》
2 . 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
3 . 友情进一步可以是爱情爱情退一步却不可能是朋友
4 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》，其二三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲”的合理总结。
5 . 未来像雾中一切都凄茫，不敢奢望，却还在迷茫。
6 . ．《四书衬》：清朝骆培解说“四书”的一部书。“四书”，宋朝朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。
7 . 问篱边黄菊，知为谁开。：秦观《满庭芳碧水惊秋》
8 . 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。——《云安九日》
9 . 有那么一个人，放在心里会疼，拿出来会窒息
10 . 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。：汪遵《彭泽》
有时候不想解释的语录【四】
1 . 知之为知之，不知为不知，是知也。
2 . 听其言而观其行。
3 . 我们都还小，不懂爱，不懂恨，不懂痛,但懂伤。
4 . 君子欲讷于言而敏于行。
5 . 见得思义。
6 . 可叹东篱菊，茎疏叶且微。——《感遇》
7 . 桂白发幽岩，菊黄开灞涘。：李世民《度秋》
8 . 只记得怎么把你放在心里，却忘记了怎么把你放下。
9 . 解释：见到好的人好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
10 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
有时候不想解释的语录【五】
1 . 解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
2 . 【原文】子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
3 . 节物岂不好，秋怀何黯然!西风酒旗市，细雨菊花天。：欧阳修《秋怀》
4 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
5 . 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
6 . 原来爱情不是一切，原来一切都不是爱情
7 . 拥抱过后，一拍两散，彼此相忘，这是过路客的方式。
8 . 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。——《赋得残菊》
9 . 来自：空气污染AirPollution
10 . 过而不改，是谓过矣。
有时候不想解释的语录【六】
1 . 故事的结局，不是悲剧就是喜剧，永远没有中间
2 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
3 . 君子求诸己，小人求诸人。
4 . Inshort,ourhumansshouldtakeresponsibilitiesfortheairandhavetofindwaystosolvethisproblem
5 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
6 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
7 . 野火烧不尽，春风吹又生。
8 . 来自：生存和死亡LiveandDie
9 . 别说我花心，我曾经比你们任何一个人都用心
10 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九。
有时候不想解释的语录【七】
1 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。：朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》
2 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
3 . 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
4 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
5 . 解释：我对凡来的人，都无区别地加以教育。
6 . 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
7 . 有没有一个人，用尽了一生的力气还舍不得将他遗忘。
8 . 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》是孔门的处世原则。
9 . 性相近也，习相远也。
10 . 解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
有时候不想解释的语录【八】
1 . 解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
2 . 回不去的昨天，就像翻不过的下页。
3 . 解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
4 . 斗万花样巧，深染蜂黄。——吴文英《惜黄花慢·菊》
5 . 解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
6 . 山棠红叶下，岸菊紫花开。：阴行先《和张燕公湘中九日登高》
7 . 例句：他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。
8 . 紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。：赵彦昭《奉和九日幸临渭亭登高应制》
9 . 解释：(对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
10 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。