1 . 来日绮窗前,寒梅著花未。——王维《杂诗三首》
2 . 元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿;
3 . ①子由:苏轼弟苏辙字子由。渑池:今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。
4 . 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居•其一》
5 . 共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。——白居易《望月有感》
6 . 人言落日是天涯,望极天涯不见家。
7 . 浊流若解污清济,惊浪应须动太行。
8 . 千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。——宋·王安石《元日》
9 . 但愿人长久,千里共婵娟。
10 . 洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。——张籍《秋思》
1 . 无端更渡桑乾水,却望并州是故乡。--刘皂的《旅次朔方》
2 . 玉质金相,长自守闲庭暗室,对黄昏月冷,朦胧雾。
3 . 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
4 . 宋朱熹
5 . 夜来幽梦忽还乡。——苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》
6 . (注:珍品这里指元宵
7 . 昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻;
8 . 惟有门前镜湖水,春风不改旧时波。--贺知章的《回乡偶书•其二》
9 . 问渠哪得清如许,为有源头活水来。
10 . 老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
1 . 首句“横看成岭侧成峰”。是说横看时是一座层峦叠嶂的山岭;侧看时则是一个陡峭峻拔的高峰。苏轼同时所作的多首游庐山的诗,如《初入庐山五言绝句》(三首),其中第一首云:“青山若无素,偃骞不相亲。要识庐山面,他年是故人。”诗中看到的只能是峰峦陂陀的偃骞(高耸)之状,是庐山的局部。而《题西林壁》一诗产生的背景是游山的终结,“最后与总长老同游西林”,“仆庐山诗尽于此矣”,可见他游遍庐山之后,带有对庐山全貌的总结性题咏,如果不是泛游了全山,收摄远近高低的全部峰岭在胸中构成整体的形象,就不可能出现“横看成岭侧成峰”的高度概括。次句“远近高低各不同”,远处低处所“识”的庐山,只是青山偃骞,葱茏一片;愈贴近愈登高,则眼中所“识”之山中景物又随身之所至而各有不同。此时此际,庐山的局部“真面目”已经收于眼底。而第三第四句,是诗人对庐山认识的进一步推进。即仅就所见的一峰一峦,一树一石,和别的山一峰一峦一树一石相比,并无多大的差别,并不足反映庐山的全部风貌。庐山的全景,庐山的实质性的‘真面目“,它的总体形象,反而只有在远眺和鸟瞰中才能显现。因此,诗人叹到:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”
2 . 西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。——《西岳云台歌送丹丘子》【唐】李白
3 . 巧妇难为无米之炊。——宋·陆游《老学庵笔记》卷三
4 . 只愿君心似我心,定不负相思意。——李之仪《卜算子•我住长江头》
5 . 字面看是说寻春,其实是说悟道。道在哪儿?就在心中,然而后天的种种世俗的欲望埋没了人的本性,人离天道越来越远,以致于有事难成或一无所成,要想人生有成,必须如老子所云:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"自然,也就是客观规律,人逐渐去除后天所沾染的私欲杂念,就能明净本心。见其本性。而人性就是天性,天性也就是物性。尽己之本性则可尽人性物性,尽人性物性便可"上下与天地同流,""赞天地之化育",成己成人成物,与天地并列为叁矣。这时,人就是一个与天地合一的大写的人,佛家的明心见性,见性成佛也就是这个意思。
6 . 写不成书,只寄得相思一点?——张炎《解连环·孤雁》
7 . 君不见黄河之水天上来奔流到海不复还。——《将进酒》【唐】李白
8 . 谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。--李白的《春夜洛阳城闻笛》
9 . 开荒南野际,守拙归园田。——陶渊明《归园田居•其一》
10 . 苏轼善于从日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理,发人所未发,意在言外,引人深思。细细品读《琴诗》,两联诗上下也有关联,上联肯定了琴声不只因有了琴才有,下联又以此为前提,肯定了琴声也不只是靠纤细灵便的手指发出。诗意很明显,琴和手指,两者相互依存,缺一不可,缺了其一,都无“天籁之音”。一支乐曲的产生单琴不行,单靠指头也不行,还要靠人的思想感情和技术的熟练。琴不难掌握,指头人人有,但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大,演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。诗里用了两个提问,让读者去思考。借琴阐发一种哲理,这哲理就是:琴手指是弹奏出绕梁三日,如泣如诉的琴声的客主观条件,两者相互依存,对立统一。联系开去,世上万事万物,无不靠对立统一而成名成就:有千里马而不遇伯乐,千里马难以脱颖而出,有贤才而无圣主,贤才同样要夭折……
1 . 未老莫还乡,还乡须断肠。——韦庄《菩萨蛮•人人尽说江南好》
2 . 骑牛远远过前村,短笛横吹隔陇闻。
3 . 帘前花架无行路,不得金钱不肯回。
4 . 道通天地有形外,思入风云变态中。
5 . 【又】这首诗是《观书有感二首》之一首,大约作于绍兴三十二年(l)前后,写读书治学的体会。朱熹的三传弟子王柏说:“前首言日新之功,后首言力到之效。”这首诗的前两句是叙述描写,因为昨夜下了大雨,江边春水猛涨,所以本来搁浅的“蒙冲巨舰”,就像鸿毛那样浮了起来。后两句是议论,是对上两句哲理的揭示。当“蒙冲巨舰”因江水枯竭而搁浅的时候,多少人费尽力气推,都是枉费,哪能推得动呢?可是严冬过尽,春水方生,形势就一下改变了,从前推不动的“蒙冲巨舰”,此日在一江春水中自在航行,多轻快!这首诗给人的启迪是:别做在干岸上推船的蠢事,而应为“蒙冲巨舰”的自在航行输送一江春水。
6 . 乱,春芳寂;络纬叫,池英摘。
7 . 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》
8 . 转朱阁,低绮户,照无眠。
9 . 千古英雄尘土尽,凛凛西山云木。
10 . 颇忆孤根在,幽期得重寻。
1 . 明月几时有?把酒问青天。
2 . 落叶他乡树,寒灯独夜人。——马戴《灞上秋居》
3 . 正入万山圈子里,一山放过一山拦。
4 . 今年元夜时,月与灯依旧。
5 . 芳友依依,结根遥向深林外。
6 . (本诗出自宋罗大经《鹤林玉露》,作者为一不知名的比丘尼。)
7 . 宋王十朋
8 . 故园渺何处,归思方悠哉。——韦应物《闻雁》
9 . 泰山崩于前而色不变。——宋·苏洵《心术》
10 . 春风又绿江南岸,明月何时照我还?
1 . 起舞弄清影,何似在人间。
2 . 这首诗的理趣主要体现在前四句上,“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。写诗人对往事的眷念。用“雪泥鸿爪”来比喻人无意中留下的踪迹,就如飞鸿在雪地上踏出爪印一样。如老僧新塔,坏壁旧题,都是泥上爪印而已,感叹人生无定,但是往日的坎坷遭遇,仍然留在人们记忆中,心上的爪痕是难以磨灭的。全诗比喻新奇,属对工巧,写出了对生活的无限深情。
3 . 〔析赏〕有一次苏轼和其弟苏辙(子由)路经池渑,路上马死了,两人骑着蹇驴到渑池一僧寺[既现在的苗瓦村和李杏弯]宿,并在寺壁上题诗。后来子由写了一首《渑池怀旧》的诗。东坡旧地重游,当初接待全心全意的老僧却已死,寺里替老僧盖了一座新塔,当年东坡兄弟题诗的庙壁也坏啦!再也见不到旧日的题诗啦,东坡百感交集而作此诗,感慨人生在世如飞鸿。【受老庄思想影响颇深的苏轼,妙手偶得般创造出的这一艺术形象,总令人嗟叹生命的短暂。“夫天地者,万物之逆旅;人生者,百代之过客。”(李白语),面对这仅有的一次生命,作为万物之灵的我们,有什么理由不去珍惜?
4 . 凤簪斜倚,笑傲东风里。
5 . ④蹇驴:跛脚的驴。苏轼自注:“往岁,马死于二陵(按即崤山,在渑池西,骑驴至渑池。”
6 . 悠悠天宇旷,切切故乡情。——张九龄《西江夜行》
7 . 黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。——《凉州词》【唐】王之涣
8 . 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
9 . 秦时明月汉时关,万里长征人未还。——王昌龄《出塞二首》
10 . 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
1 . 不知天上宫阙,今夕是何年。
2 . 【译文】昨天晚上,江河里的春水顿时涨起来了,这使得大战船漂浮在水面上犹如一根羽毛那样轻了。往日少水时,多少人花费了多少力气也不曾移动巨船一尺一寸,如今好了,船可以自由自在地航行在河流当中。
3 . 黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门。——《公无渡河》【唐】李白
4 . 【注释】:
5 . 读苏轼的《琴诗》,我们有耳目一新之感。在内容上,该诗借物言理,言近意远;在形式上,该诗采用只问不答只驳不辩答辩自在其中的手法,给人新鲜之味。
6 . 总付与一樽。学得汉宫娇姊妹,便承恩贮向黄金屋。
7 . 解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。
8 . 江蓠圃蕙非吾耦,付与骚人定等差。
9 . 生当作人杰,死亦为鬼雄。——宋·李清照《绝句》
10 . 莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
1 . 单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。——《使至塞上》【唐】王维
2 . 活活何人见混茫,昆仑气脉本来黄。
3 . 向来枉费推移力,此日中流自在行。——宋·朱熹《泛舟》
4 . 停船暂借问,或恐是同乡。——崔颢《长干行•君家何处住》
5 . 一朵俄生几案光,尚如逸士气昂藏。
6 . (宋欧阳修
7 . 墙里秋千墙外道。——苏轼《蝶恋花•春景》
8 . 床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。——李白《静夜思》
9 . 将相本无种,男儿当自强。——宋·汪洙《神童诗》
10 . 草色庭前绿。掩重门国香伴我,画帘幽独;
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