1 . 在一次次愤愤不平中我知道了不值得,为他们的不作为生气不值得,为他们的懒惰生气不值得,为他们所有一切不合理的举措生气都不值得。人其实可以过的很开兴,为自己开心的东西开心,不为自己不开心的东西在一次次愤愤不平中我知道了不值得,为他们的不作为生气不值得,为他们的懒惰生气不值得,为他们所有一切不合理的举措生气都不值得。人其实可以过的很开兴,为自己开心的东西开心,不为自己不开心的东西难过。不计较太多,每次觉得自己付出过多时不妨跳出当下的格局,我只是我,只为我,我做这个不为了我是宿舍的一员,也不为我是这个集体的一员,我只为我自己,跟他人无关。当你这样想的时候,你会发现很多东西都豁然开朗,不用在纠结在愤懑的死胡同。。不计较太多,每次觉得自己付出过多时不妨跳出当下的格局,我只是我,只为我,我做这个不为了我是宿舍的一员,也不为我是这个集体的一员,我只为我自己,跟他人无关。当你这样想的时候,你会发现很多东西都豁然开朗,不用在纠结在愤懑的死胡同。
2 . 不抛弃,不放弃!
3 . 你现在混日子,小心将来日子混你。
4 . 光荣是在于平淡,艰巨是在于漫长。
5 . 过了几天,又有一件急事需要连夜找他。
6 . 那什么有价值呢?
7 . 弟子躬身问:“那么,怎样去除妄念,不被世间迷惑呢?”
8 . 活着要做有意义的事,做有意义的事就是要好好活。
9 . 我激动得心都要跳到嗓子眼里了。
10 . 所谓“知言”是指能够理解别人所说的话,同时也能明确地判断。《孟子》中讲,“听到不妥当的话,就知道对方是被私念所蒙蔽;听到放荡的话,就知道对方心里有邪念;听到邪僻的话,就知道对方行事有违反正道的地方;听到闪烁不定的话,就知道对方已经滞碍难行了。”换言之,拥有这种明确的判断力,就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄,更不会因而动摇自己的心意了。
1 . 我来到楼门口,试着按了一下门铃,想不到里面传来了朋友的声音。
3 . 明明是个强人,天生一副熊样!
4 . 朋友的话似乎有道理。可我该怎么办?朋友的爱人是做医生的。她建议道:“你可以把头搁在桌子上,往左耳道里倒进去一两滴食油,这样就可以把飞虫粘住,或者把飞虫憋死。等耳朵里没有动静了,再用少量温水冲洗耳朵,最后要用棉签吸干耳道里残余的水,这样既安全又卫生。”
5 . 被褥要求:整整齐齐,平四方,侧八角。苍蝇飞上去劈叉,蚊子飞上去打滑!
6 . 一只狗并不孤单,想一只狗才孤单。
7 . 天赋的意义,远高于兴趣。
8 . 普希金在一首诗中写道:“一切都是暂时的,一切都会消逝,让失去的变为可爱。”有时,失去不一定是忧伤,反而会成为一种美丽;失去不一定是损失,反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态,失去也会变得可爱。
9 . 人不是做出来的,是活出来的。
10 . 如果说大学是一个小社会,那么大学宿舍则是一个更小的社会,折射出每个人的不同的生活态度,或积极或怠惰。我是宿舍长,所以我要做更多的事,这是我一早就知道的,又或者说是自己给自己的`欺骗。只是我没想到这更多在某种程度上就意味着全部。宿舍卫生全是我做,宿舍作业是我一个人完成,甚至宿舍评比还是我一个人忙上忙下。我也有过怨恨,凭什么要我一个人做,明明这是宿舍集体的事情。可仔细一想,其实也没有谁要求我这么做,我完全可以跟他们一样什么都不管。可我能够什么都不做吗,显然不能。我也没有那么伟大,但有些事情我觉得是自己应该做的,不管别人做不做,我只听从自己的选择。于是我渐渐不再用自己是宿舍长来欺骗自己,也不会为了让自己在做这些事的时候心里好过一点而选择自我麻痹。我现在不会在每次打扫卫生叫他们,我也不会给自己定时间按时打扫,我想做就做,高兴了就做,不高兴就等高兴了在做,不管团委检不检查,也不会为了宿舍评比忙的像条狗,我跳脱出自己是宿舍长的思维,只为自己做决定。
1 . 可朋友读小班的女儿琳达不高兴了,她对她妈妈说:“小飞虫不是存心让叔叔痛的,它一定是在叔叔的耳朵里迷路了。”一会儿,小姑娘又扭头对我说:“叔叔,我有办法了!”
2 . 在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。孔子带着弟子们周游列国时,在陈卷入政治纠纷中,连吃的东西都没有,连续几天动弹不得。最后,弟子子路忍不住大叫:“君子也会遇到这种悲惨的境遇吗?”孔子对于子路的不满视而不见,只是淡淡地回答:“人的一生都会有好与坏的境遇,最重要的是处在逆境时如何去排遣它。”
3 . 是对有可能成功的事物而产出的兴趣。
4 . 假设我对一个漂亮女生出奇痴迷,并设定这个女生永远不会爱上我,不管我对她如何如何的好,就连她差点被车撞到而推开她,结果自个被撞到也是一样,那么我对她的付出,注定只能是竹篮打水一场空的。
5 . 连长说过,日子就是问题叠着问题,要挺xiong抬头去面对。
6 . 我也想都没有想过,我这个七岁才会拿筷子,小学二年级才会写自己名字的笨蛋加傻瓜,会有一天造就不错的文采,并被同事们津津乐道。
7 . “兴趣是最好的老师”,这是名言,却不是实话。班超弃笔从戎,纵横西域诸国;鲁迅弃医从文,为民族的觉醒高声呐喊;乔丹放弃棒球,披上龙袍成为了篮球场上的王者。
8 . 我的钥匙串上正好挂着一根银质掏耳小勺,我决定用它“深入虎穴”,立即置“闯祸者”于死地。就在我小心翼翼地把小掏耳勺伸入耳孔的当口,朋友却拦住了我,说:“你这样做是把飞虫往耳朵深处逼,它拼命地往里面逃命,一旦钻透你那薄薄的耳膜,那就麻烦了。”
9 . 哲学家听了,整个人几乎崩溃。此后,哲学家抑郁成疾,临死前,他将自己所有的著作丢入火堆,只留下一段对人生的批注——
10 . 就像慧能禅师所说的,“财富成就名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟”,一切不关外物,一切因心而起。因此,要想在时光的逆旅中快乐行走,重要的是安住身心,不囿于得失,不惮于失败。
1 . “参禅与打坐完全不是一回事。”
2 . 那是一个月前,我去一位新认识的朋友家。
3 . 慧能说道:“思量人间的善事,心就是天堂;思量人间的邪恶,就化为地狱。心生毒害,人就沦为低级动物;心生慈悲,处处就是菩萨;心生智慧,无处不是乐土;心里愚痴,处处都是苦海了。在普通人看来,清明和痴迷是完全对立的,但真正的人却知道它们都是人的意识,没有太大的差别。人世间万物皆是虚幻的,都是一样的。生命的本源也就是生命的终点,结束就是开始。财富成就名位和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟。心乱只是因为身在尘世,心静只是因为身在禅中,没有中断就没有连续,没有来也就没有去。”
4 . 事后,哲学家用他一贯研究学问的精神,将结婚和不结婚的好处与坏处,分条罗列下来,结果发现好坏均等,究竟该如何抉择?他因此陷入了长期的苦恼之中。最后,他终于得出一个结论,人若在面临抉择而无法取舍的时候,应该选择自己尚未经历过的那一个。不结婚的状况他是清楚的,但结婚后会是个怎样的情况,他还不知道。对!应该答应女人的请求。
5 . “可你不是常教导我们要安住容易迷失的心,清静地观察一切,终日坐禅不可躺卧吗?”
6 . 当时已经是深夜十二点多了,我坐着出租车到他家小区门口,朋友出来接我了。
7 . 更有甚者,我还会在回家的路上迷路。
8 . 我们不能死钻牛角尖,认为梦想一旦确立,便必定要去实现。虽然放弃梦想会让我们脸面无光,实际上却可以让我们找回自己。不做自己最喜欢的事,而做自己最擅长的事。
9 . 第二,“浩然之气。”公孙丑问孟子,何谓浩然之气?孟子说:“难言也。其力气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不谦于心,则馁矣。”这段话的大意是,这种气极其广大,刚健,若能对自己所行的正道抱着相当的自信,以这种方法来培养它,就能充塞于天地之间。但它只是配合着道与义而存在的,若缺乏道与义,则浩然之气也就荡然无存了。只有在反复实行道与义时,才能够自然而然地获得,如果仅是偶一为之,就不可能获得。总之,首先要对自己所从事的合乎正道之事抱着坚定的信念,然后才能产生“浩然之气”。
10 . 像我这样一个爱迷路的人,怎么可能会在这样黑暗的`夜晚找到朋友家呢?我想了许久,得出的结论是,以前迷路,都是因为有人接我,使我产生了依赖思想,而这次没迷路的原因,就是因为没人接我,我放弃了依赖思想。
1 . 如果将人生一分为二,前半段的人生哲学是“不犹豫”,后半段的人生哲学是“不后悔”。
2 . 每次我想生气的时候总是告诉自己,不值得,无论什么事都不值得生气,带着微笑去解决总比生气做决定要好得多。
3 . 我曾想过此生从事数学研究,无奈小时读写障碍太过严重,虽然解题技巧一流,不过却连总将结果算错,因此只能在二流学校上学,又碰到不学无术的愤青老师,最终辍学,并选择了另谋出路。
4 . 凡是我有的,即便我认为有心无力,但真正做起来的时候,却轻而易举。凡是我没有的,不管我如何努力,都难以取得像样的成功。
5 . “我参禅啊!”
6 . 慧能禅师见弟子整日打坐,便问道:“你为什么终日打坐呢?”
7 . 即不肯定自己,也不否认自己,而要去尝试,去做,去追求。不要因为过于肯定自己,而犯下盲目地把盐当成糖吃进嘴里的错误,也不能因为过于否认自己,而失去体验人生酸甜苦辣百感交集的机会。
8 . 这种由不喜欢到喜欢,就是基于对有可能成功所抱有的欢喜,并由此而产生出热情来。我多次碰到过这种情况,刚开始不太喜欢某位女生,与她保持着可以遥望的距离,并设法冷遇她,不想同她靠得太近,就连说话都提不起劲来,但久而久之,随着交流的深化,我共享着她小时成长的温馨故事,内心顿时暖意绵绵,以及工作中互相配合的日渐默契,最后竟日久生情,烙印心底,爱在我口难开。
9 . 那么,我们如何才能真正做到不为得失所扰,不为失败所烦呢?如何才能让内心不为所动呢?禅宗智慧最具启示性。
10 . 人生道路不也一样吗?老有人接你老有人带路,必然会影响你给自己带路的。
1 . 哪怕多年老友也是如此。
2 . 慧能禅师紧接着说道:“禅定,不是整个人像木头石头一样死坐着,而是一种身心极度宁静清明的状态。离开外界一切物相,是禅;内心安宁不散乱,是定。如果执著人间的物相,内心即散乱;如果离开一切物相的诱惑及困扰,心灵就不会散乱了。我们的心灵本来很清净安定,只因为被外界物相迷惑困扰,如同明镜蒙尘,就活得愚昧迷失了。”
3 . 好在我也有过几次不迷路的经历。
4 . 上述两者,对前者的喜欢,是基于纯粹的兴趣,但这种兴趣没有使我们获得成功,即便自己曾忘我地追求。而对后者的逐渐接受,是基于可能,使我们改变了原有的想法,就如同鲁迅弃医从文一样。
5 . 我提心吊胆地坐出租车过去了,我想假如今天再迷路了就麻烦了。
6 . 凭空的肯定自己,是没有用的,凭空地认为自己能够实现梦寐以求的梦想,结果只能竹篮打水一场空。凭空的否认自己,认为不可能,也只是闹自个儿的笑话,就像我曾认为自己不可能喜欢上某位女生,后来却对她“爱之深,责之切”一样。
7 . 假设我不喜欢一个女生,觉得她不够漂亮,不够聪明伶俐,但她却总是很关照我,对我也比别人更为热情,我内心感到欢喜,而潜移默化地逐渐地改变了对她的`看法,并进一步发现她内心世界的人性温暖来,此时的我已经淡忘了对她有过的最初印象,并越发地喜欢上了她。
8 . 哲学家来到女人的家中,问她的父亲:“你的女儿呢?请告诉她,我考虑清楚了,我决定娶她为妻!”女人的父亲冷冷地回答:“你来晚了十年,我女儿现在已经是个孩子的妈了!”
9 . 对待一只在黑暗中迷路而触犯你的飞虫,其实人们不必太心急,更不必只想着惩罚和消灭,只要设法给它一个光明的方向,给它一个投奔光明的机会就好了——我想,对待每一个有缺点错误的人都应如此。
10 . 很快,我的耳朵就不痛了。琳达和他的父母惊喜地看到一只小飞虫从我的耳孔里飞出,飞到了手电筒的亮光里。
1 . 若瓶子里面有个橘子,不管我们如何想象它不在,每次打开,那个色泽诱人的橘子还是会映入眼帘。若瓶子里面没有橘子,不管我们如何想象它的存在,每次打开瓶子,都将空空如也。
2 . 凡事都要在尝试之后,才可能知道结果,才会知道可不可能。就像游泳一般,不去学,怎么知道自己能不能学会。而如果实在是学不会,也没有什么可扫兴的,因为我们据此加深了对自己的了解。就像一个到山林中寻找蘑菇的小女孩,在这棵树下没有找到,就到另一棵树下去找,总会满载而归的。
3 . 失去不一定是忧伤,反而会成为一种美丽;失去不一定是损失,反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态,失去也会变得可爱。
4 . 每当我去朋友家时,都会提前打电话让他出来接我,不然我就无法找到他家。
5 . 因此纯粹的兴趣是完全没有价值的。
6 . 于丹做客时下流行的节目《鲁豫有约》时,曾说过这样一段话:“人的成长就是,回顾所来径,苍苍横翠微。有时候你突然看见你自己的童年,你看见那么一个不自信的生涩的莽撞的自己,就是傻傻地站在时间的那一端,然后你就会觉得,流光能改变人多少心里的痕迹啊。”
7 . 今天比昨天好,这就是希望。
8 . 禅师说:“终日打坐,这不是禅,而是在折磨自己的身体。”弟子迷茫了。
9 . 信念这玩意不是说出来的,是做出来的。光荣在于平淡,艰巨在于漫长。
10 . 身处顺境而不骄矜,身处逆境而不颓唐,这才是聪明人所应采取的生活态度。
1 . 我不会打扑克,打扑克没有意义!
2 . 是啊,人生短暂,与浩瀚的历史长河相比,世间一切恩恩怨怨功名利禄皆为短暂的一瞬,一切都会被流光倾覆,一切也都会随着时间而改变。唯一不变的是我们那颗纯真的`心。然而太多人在生命的初期总是活在得失的纠结中,活在成功与失败的煎熬中,殊不知,福兮祸所伏,祸兮福所倚。得意与失意,在人的一生中只是短短的一瞬。行至水穷处,坐看云起时。古今多少事,都付谈笑中。
3 . 因此,面对人生,不仅要有当机立断的决心,更要有永不后悔的气魄。
4 . 想象摆在我们面前的,一个是我们喜欢却不可能追求到的异性,另一个是我们不太喜欢却有可能在一起的异性,我想大多数人在经历了挫折之后,都会选择回到后一者身边。
5 . 荀子根据这段故事指出:“遇不遇者时也。”任何人的一生总会有不遇的时期,无论从事什么工作,都会有和预期相反的结果。长此以往,任何人都不免产生悲观情绪。然而,人生并不仅有这种不遇的时候。当云散日出时,前途自然光明无量。所以,凡事必须耐心地等待时机的来临,不必惊慌失措。相反,在境遇顺利的时候仍无论做什么事都会成功;可是总有一天,不遇的时刻会悄然来临,因此,即使在春风得意之时也不要得意忘形,应该谨慎小心地活着。
6 . 人要好好的活着,好好的活着就是做有意义的事!
7 . 生于俗世,时刻都在取舍得失中,如果能不囿于得失,不惮于失败,平静地面对一切世事,那么就会领悟失之东隅收之桑榆的真谛。懂得了舍弃的真意,静观万物,体会与世界一样博大的境界,我们自然会懂得适时地有所舍,而这正是我们获得内心平衡获得安详的好方法,同时也会使我们冷静主动,变得更智慧更有力量。
8 . 孟子本人不仅坐而言,而且早已起而行,达到那种境界了。有一次,公孙丑问他,“倘若夫子做到齐国的卿相,得以推行王道政治,则齐国为霸诸候,称王天下,也就不算什么稀奇事了。可是当您实际担负这项重职时,也能够做到毫不动心的境界吗?”孟子回答:“是的,我四十岁以后就不动心了。”那么,如何才能达到这个境界呢?孟子列举了两个方法,即“我知言”与“我善养吾浩然之气”。
9 . 说着,她让我把头低下来,右耳朵贴在石桌上,她自己则站到了石凳上,用她的小电筒对着我的左耳朵照。我一时找不到食油棉签和温开水,也就听任小姑娘摆布。
10 . 我已经把自己看的很轻了,为什么还是不能和你一起飞翔?
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