1 . 托尔斯泰对于他的“温和与强暴之战,谦卑与博爱和骄傲与暴力之战”表示祝福。他读到了《印度自治》的英文本,为甘地寄给他的;他立刻领悟这种宗教的与社会的经验的价值:“你所讨论的,和平抵抗这问题,具有最高的价值,不独对于印度,且对于全人类亦是如此。”他读了约瑟夫·多克著的甘地传,为之神往。虽然病着,他还是写了几行动人的言辞寄给他(一九一○年五月八日),当他病愈时,一九一○年九月七日,在科特谢特——他出家逃亡以至病殁前一个月,——他又写给他一封长信,这封信是那么重要,虽然冗长,我决意把它差不多全部附录在本文后面。它是,它将是,在未来人士的眼中,是无抵抗主义的经典,托尔斯泰思想上的遗嘱。南非洲的印度人于一九一四年在《印度评论》金刊上发表了,那是一册研究南非洲和平抵抗运动的杂志。它的成功同时亦是无抵抗政策的首次胜利。
2 . 那夜,宿舍里的声音不断,像窗外的雨,淅淅沥沥的下着。给我们带来的,是一时的"快活",给你带来的,却是一夜的苦恼。几天后,看了博客,我才知道,你"说不出的感觉在你心头漾开,又似有无数只猫爪在心上扰扰"的心声,呃,对不起……
3 . 人生大舞台,舞台小人生。人生只有创造才能前进;只有适应才能生存。能“经天磨是好汉,不遭人嫉是庸才”,对自己有超越;对别人有挑战。这也许就是人生的真谛!
4 . 同时,欧罗巴大战爆发了,互相屠杀:这不能不说是一种奇特的对照。
5 . 母爱是人间最圣洁最崇高最无私的爱,她沉浸于万物之中,充盈于天地之间。
6 . “要是一个人不能改掉坏习惯,那他就毫无价值。”
7 . 我深情的文字里有你在吟唱着我的离愁我的无可奈何,没有你的日子,我像伏尔加河的纤夫步步维艰。岁月看你我在对岸苦苦煎熬,然后寸寸老去。文字堆积起来的情感在流年中慢慢憔悴,被光阴的箭射穿一盏又一盏挂着希望的心灯,莫非你我终要成为过客?
8 . 流年,若春风,给我一个温柔的亲吻。童年的岁月,似一阵阵温柔的春风,湿湿的,润润的,好似母亲温暖的唇,轻轻的吻在我们娇嫩的脸上。母亲的爱,像春风,让我们醉一场童年的美梦。
9 . 不必召开群众大会了,这里没有哪个人需要宣传鼓舞,托卡列夫,你说话很准确,他们确实是无价之宝,钢铁就是这样炼成的!朱赫莱说。
10 . 阳光在我们的生活中起着非常大的作用,它带给我们光明,带给我们希望,带给我们勇气。阳光是……那件埋藏在记忆深处的往事。
1 . 她写信给他道:
2 . 每一次默默的放弃,放弃某个心仪已久却无缘份的朋友;放弃某种投入却无收获的事;放弃某种心灵的期望;放弃某种思想。这时就会生出一种伤感,然而这种伤感并不妨碍我们去重新开始。
3 . 那天早上,我起床晚了。早饭都没吃,就急急忙忙奔向了车站。哎呀,来不及了。我只好坐出租车去学校了。
4 . "不用谢"阿姨拿着扫帚走了。午后的阳光洒在她有点弯的背上,成了我眼里最美的一抹阳光。
5 . “人应该支配习惯,而决不能让习惯支配人。”
6 . 逝去的生命,宛如一颗流星的陨落,落在茫茫宇宙中无人知晓。但流星划过天空的那一刻却是最美丽的,最耀眼的时刻。划过天空后余下的白色光点,像是对生命的最后默哀;如白色的蜡烛在葬礼的圣堂中点燃,亮了整个礼堂,却暗了每个人的世界。过去的就过去吧,关键是人们什么时候才知道珍惜。
7 . 活着,就是我们最大的财富。
8 . 《我们应当做什么?》(一八八四——八六)全集卷二十六便是这第二次错乱病的表白,这次的病比第一次的更为悲剧化,故它的后果亦更重大。在人类的苦海中,实在的,并非一般有闲的人在烦恼中造作出来的苦海中,托尔斯泰个人的宗教苦闷究竟算得什么呢?要不看见这种惨状是不可能的。看到之后而不设法以任何代价去消除它亦是不可能的。——可是,啊!消除它是可能的么?
9 . 我不由自主地走了过去,捧起一把枫叶。哇,它好美!像一个巴掌,鲜红鲜红;像一把扇子,平平展展;像一朵盛开的鲜花,永不凋谢!临走,我拣起一片绿色的红枫,我会将它作为青春美丽激情的象征,永远珍藏!
10 . 任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己!这是最怯弱也是最容易的出路。
1 . 这些日本信徒中最可爱的模范,是年轻的德富健次郎,他亦参加一九○八年的祝寿文集,一九○六年初,他自东京写了一封热烈的信致托尔斯泰,托尔斯泰立刻答复了他。但德富健次郎等不得收到复信,便搭了最近期出口的船去访他。他不懂一句俄文,连英文也懂得极少。七月中他到了亚斯纳亚,住了五天,托尔斯泰以父辈的慈爱接待他,他回到日本,这一星期的回忆与老人的光辉四射的微笑,使他终身不能忘怀。
2 . 随着他的再次到来,丘察姆家的矛盾激化到了极点。老头子听说他又来了,大动肝火,在家里又吵又闹,胡搅蛮缠。带头进行反抗的自然是保尔。老头子没有料到会遭到妻子和两个女儿的强烈反抗,于是从保尔第二次来到的那天起,这一家就分开过了,双方互相敌对,彼此仇视。通向老两口房间的过道已经钉死,一小间厢房租给了柯察金。房租已预先付给了老头。他似乎很快就平静下来了,因为两个女儿独立出去,就不再要他负担生活费用了。
3 . 有缘即住无缘去,一任清风送白云。人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以入世的态度去耕耘,以出世的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。每个人都在走自己的岁月,内容都不会相同,有快乐痛苦辛酸和幸福,是平淡是酸甜苦辣,这就是生活。
4 . 粉白的衣裙;淡红的羞涩,流年若动静相怡的荷花,给我一份娇羞明媚的美丽。夏日里的荷花,万千仪态,蜂飞蝶舞,好不热闹。有时候,感觉流年是多么的美丽动人,特别是盛夏的日子,观赏一池荷花,醉倒在一池荷香中。无论是哪一朵,都不会有重复的姿态和韵致。有的,闭月羞花;有的,似年青的少女,小酌一怀,沉醉不知归路;有的,青春无敌,散发着清纯的光彩;有的,素雅淡妆,淡然纯美。夏日里的流年,给我一份荷花般清新艳丽,美若天仙的沉醉。
5 . "恩恩。确实是我的"我拿过书一看,确实是我的语文书。
6 . 在这个世界上,凡事不可能一帆风顺,事事如意,总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候,我们该如何面对呢?随缘自适,烦恼即去。其实,随缘是一种进取,是智者的行为。何为随?随不是跟随,是顺其自然,不怨恨,不躁进,不过度,不强求;随不是随便,是把握机缘,不悲观,不刻板,不慌乱,不忘形;随是一种达观,是一种洒脱,是一份人生的成熟,一份人情的练达。何为缘?世间万事万物皆有相遇相随相乐的可能性。有可能即有缘,无可能即无缘。缘,无处不有,无时不在。你我他都在缘的网络之中。常言说,有缘千里来相会,无缘对面不相识。万里之外,异国他乡,陌生人对你哪怕是相视一笑,这便是缘。也有的虽心仪已久,却相会无期。缘,有聚有散,有始有终。所以说,缘是一种存在,是一个过程。
7 . 第二天早晨,你找了我们,紧缩的眉头和责备的样子,真的让我害怕,想念刚开学时的那个张老师。你的目光扫到了我,"昨晚讲到了几点啊?",我自责了,自责为什么要不听劝阻的讲那么久的话;我害怕了,害怕在你心中的形象要因此而破灭,像一串串泡泡那样,飞上天。我不敢回答,也不知道该怎么回答,只是低头看着脚尖,手不自然的不知该放在哪儿。最后,那场严肃的师生会议还是带着我们的后悔结束了。
8 . 点点滴滴,朦朦胧胧,流年若江南的雨,约我一份飘渺的韵致。有时候,过日子,仿佛做梦一般,有一种感觉,让你熟悉,又仿佛远离;让你看清,又仿佛雾里看花;让你动情,又仿佛飘过一种异样的陌生。江南的光阴,光阴里的江南;雨中的流年,流年里的雨帘。呵,我醉在若雨的流年里,寻大地万物的生机勃勃;观流年似水的碧波荡漾;守一份朱自清《春》的轻盈飘逸,雨绵绵,情满怀,醉一生流年的雨雾朦胧。
9 . “不管怎样我得到的东西要多得多,失去的东西是没法同它相比的。”
10 . 今天的天气格外的灿烂,但秋天的冷意却悄无声息的在空气中蔓延,快乐的人们也许没注意到,但那冷意却缩在了我的心里。任凭阳光怎么抚摸,那创伤也好不了。
1 . 冬来到大街上,人们穿上了美丽的羽绒服,像一个个彩色的小蘑菇,一走动,就好像一个被绳子吊着的缆车。大街两旁,一棵棵茂密的大松柏就好像一位位士兵守护着大家。让人们不受到一点点伤害。
2 . 这确是在印度出现了托尔斯泰所预告的活动的人格。
3 . 再读给你的文字,心中有疼痛在悸动,常在叩问自己,应该将你放于何处,又将自己放在哪里?文字因谁而美丽?文字为谁而哭泣?为谁而写下永远的忧伤,为谁而注于快乐的音符?为谁在春天里播下承诺,为谁誓言要在风雨中携手前行?
4 . 大千世界芸芸众生,可谓是有事必有缘,如喜缘,福缘,人缘,财缘,机缘,善缘,恶缘等。万事随缘,随顺自然,这不仅是禅者的态度,更是我们快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平和的生存态度,也是一种生存的禅境。宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。放得下宠辱,那便是安详自在。吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。凡事不妄求于前,不追念于后,从容平淡,自然达观,随心,随情,随理,便识得有事随缘皆有禅味。随缘不变,则是不丧失原则。就在世间上做人,要通情达理圆融做事,这样才能够达到事理相融。
5 . 如今,我与少女在茶社相遇。有一朵茉莉花儿,四片相连,似停驻在树尖的蝴蝶,美丽优雅,清淡无暇。我欲蹲下,闻其香味,只见一袭白衣的她,早已亲吻了这可人的花儿。“好香啊!”她茉莉花般清雅的声音如天籁之声飘入我的耳朵,如喝了一口茉莉花茶,香了鼻间,润了嗓子,醉了心田!
6 . 读懂随缘的人,总能在风云变幻艰难坎坷的生活中,收放自如游刃有余;总能在逆境中,找寻到前行的方向,保持坦然愉快的心情。随缘,是对现实正确清醒的认识,是对人生彻悟之后的精神自由,是聚散离合本是缘的达观,得即高歌失即休的超然,更是一蓑烟雨任平生的从容。问好作者。
7 . 所以生命需要升华出安静超脱的精神。明白的人懂得放弃,真情的人懂得牺牲,幸福的人懂得超脱!当若干年后我们知道自己所喜欢的人人好好的生活,我们就会更加心满意足!“我不是因为你而来到这个世界,却是因为你而更加眷恋这个世界。如果能和你在一起,我会默默的走开,却仍然不会失掉对这个世界的爱和感激——感激上天让我与你相遇与你别离,完成上帝所创造的一首诗!”生命给了我们无尽的悲哀;也给了我们永远的答案。于是,安然一份放弃,固守一份超脱!
8 . 在这片茉莉花丛中,少女轻轻的走着,跳着,旋转着,极目远眺,在另一片花丛中,有着各色的茉莉花,红色的,紫色的黄色的蓝色的,各种形态,各种模样,姿态万千,妖娆多姿。有的像翩翩起舞的蝴蝶,迎风展翅;有的像毛茸茸的雪球,开得丰满可爱;有的像宫廷舞女,身披彩带,衣裙华美绝伦,一个眼神,一个动作,一抹微笑,就足以触动所有人的心跳!
9 . 人有生理的青春,那是用年龄来衡量的;也有心理的青春,那是用思想来衡量的。有的人正当年少却胸无大志而暮气沉沉,年轻时就已经老了;有的人虽年华已老却壮心不已而朝气蓬勃。生理的青春是可贵的,如春兰秋菊,但它不能永开不谢;心理的青春也许更可贵,年老了却永远年轻,如苍松翠柏,可以傲对时间的风霜。
10 . 天气真好,让人忍不住想出门走走。一出门便看见了一个磨刀人。破旧的自行车破旧的工具破旧的包袱。看!多么贫苦的磨刀人啊!但他仍一丝不苟地工作着,因为他有自己的乐趣。听着那快散架的收音机,技术娴熟地磨着刀。磨好刀,收了几块钱,仍快乐地唱起歌来。看看!什么金钱名利财富,根本就是过眼烟云。我们还在追求什么?
1 . 看到蓝田书院内国学老师正给学童们讲授《说文解字》,不自觉吟诵起去年创作的一首歌词《古镇杉洋》:
2 . 趁着冬日暖阳的周末,三五同窗好友邀约到中国历史文化名镇杉洋相会,探寻古镇厚重的文化历史和浓郁的人文气息。
3 . 有人喜欢那百花争艳的春天,有人喜欢那热情奔放的夏天,有人喜欢硕果累累的秋天,而我却喜欢那雪花纷飞的冬天。
4 . 托尔斯泰说:“我以同样的爱情爱这两种人,但我亦以同样的憎恨恨他们的主义。惟一的主义是激发一种有恒的活动,支配一种适应心魂企望的生活,而努力筹思实现他人的幸福。基督的主义便是这样的,它既无宗教的安息情调,亦无那般革命家般徒唱高调不知真正的幸福为何物的情境。”因为他怀有博爱,因为他此刻再不能忘记他所看到的惨状,而在他热烈的心的仁慈中他们的痛苦与堕落似乎是应由他负责的,他们是这个文明的牺牲品,而他便参与着这个牺牲了千万生灵以造成的优秀阶级,享有这个魔鬼阶级的特权。接受这种以罪恶换来的福利,无异是共谋犯。在没有自首之前,他的良心不得安息了。
5 . 随缘,常常被一些人理解为不需要有所作为,听天由命,由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知,随缘不是放弃追求,而是让人以豁达的心态去面对生活;随缘是一种智慧,可以让人在狂热的环境中,依然拥有恬静的心态,冷静的头脑;随缘是一种修养,是饱经人世的沧桑,是阅尽人情的经验,是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则没有立场,更不是随便马虎。缘需要很多条件才能成立,若能随顺因缘而不违背真理,这才叫随缘。
6 . 这种负能量形成了一个怪圈,在现在的底层社会无处不在。表面上认为这是一种交流关系,而实际就是自己在水中也要拉别人下水而且还打着是好意的口号!所以人和人要尊重必须要有距离,不要认为他就必须和你一样,尊重的前提条件就是距离,你要尊重别人就必须保持好距离。
7 . 冬是堆雪人的季节,小朋友们拿起一个小雪球,在雪地上跑着滚着,一会儿功夫,小学秋就好像被施了法一样,摇身一变,就变成了一个美丽漂亮的小雪人,腰板挺得直直的,像一个胖乎乎的小娃娃。小朋友们围着它,幸福地蹦着。跳着。
8 . 一只荆棘鸟的故事,让我的心一直倍受感动。毕生只歌唱一次,那歌声比世上所有一切生灵的歌声优美动听。从离开巢穴的那刻起,它就在寻找荆棘树,直到如愿以偿才歇息下来。然后把自己的身体扎进最长最尖的荆棘上,在那一刻放开了歌喉。那歌声让云雀和夜莺都黯然失色,曲终命竭!它的歌唱是以生命为代价,是世间最凄美的绝唱。这不仅仅是一种生存的态度,更是一种感天动地的爱的方式。
9 . 母爱是一条长长的路,是漂泊天涯的缕缕思念。无论你走到哪里,她都伴你延伸生长。那悠悠的牵挂,那谆谆的叮咛,为你指点迷津,排除旅途荆棘。
10 . 这夜,以后的几夜,我表现很好,真的很好,因为,我急切地想看到一个月前的你,和我们有说有笑的你,就好像年龄和我们相仿的大姐姐。
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