峨眉山云海文案配音乐（峨眉山看云海背景音乐）

峨眉山云海文案配音乐【一】

1 . 峨眉山的树木长得葱葱茏茏，密密层层的枝叶把美丽的山峦封得严严实实，挡住了人们的视线，遮住了蓝蓝的天空。

2 . 单薄的浮云，

3 . 佛光祥宁照金顶，芳馨鸟语静人心。

4 . 回首是潇潇暮雨天涯尽头看流光飞去不问何处是归期

5 . 峨眉天下秀，果然名不虚传！您的翠绿宛如妙龄女子，清婉约柔美别俱一格的韵味，让我如此沉醉。夜色朦胧，您沉睡的面纱让我如此心动不已。千回路转，毫不逊色于清幽的青城半分！重峦迭嶂，此起彼伏的山脉是您真实的本色！

6 . 举杯邀明月，对影成三人。

7 . 如大海中的波涛，

8 . 一袭青衫出帝都，形单孑然影自孤。壮志难酬寄山水。闲情不堪听丝竹。日暮江头泊江渚，夜来琵琶诉离苦。贬谪浔阳仍忧国，位卑未敢疏案牍。

9 . 移动的云海，

10 . 误将月夜作仙境，荷叶碧波点点星。最喜仲夏清风送，纸扇轻扑飞流萤。

峨眉山云海文案配音乐【二】

1 . 何不为沙鸥，畅游云海间。振翅凌天地，渺渺雾中仙。不涉俗尘事，常伴海与天。清高翱永翔，栖息冷峻岩。

2 . 音乐是流畅飘逸的绸带，让人心旷神怡。

3 . 与蓝蓝的天空，

4 . 一身不屈的傲骨，

5 . 天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙氾。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？

6 . 飞扬的雪花，翩翩的在半空里潇洒，涓涓漫舞，峨眉的山腰便笼罩在薄雾和飞雪中，朦胧中让你觉得犹如到了仙境一般。

7 . 峨眉山的积雪融化了，雪水汇成小溪，淙淙地流着，许多珍稀的植物，有珙桐杜鹃花红的，像火，粉的似霞，白的如雪；夏天，峨眉山是个避暑胜地，有茂密的森林氧吧，空气十分清新，有绿树成荫的山峦。

8 . 刀戟声共丝竹沙哑谁带你看城外厮杀七重纱衣血溅了白纱兵临城下六军不发谁知再见已是生死无话当时缠过红线千匝一念之差为人作嫁那道伤疤谁的旧伤疤还能不动声色饮茶踏碎这一场盛世烟花血染江山的画怎敌你眉间一点朱砂覆了天下也罢始终不过一场繁华碧血染就桃花只想再见你泪如雨下听刀剑喑哑高楼奄奄一息倾塌是说一生命犯桃花谁为你算的那一卦最是无瑕风流不假画楼西畔反弹琵琶暖风处处谁心猿意马色授魂与颠倒容华兀自不肯相对照蜡说爱折花不爱青梅竹马到头来算的那一卦终是为你覆了天下明月照亮天涯最后谁又得到了蒹葭江山嘶鸣战马怀抱中那寂静的喧哗风过天地肃杀容华谢后君临天下登上九重宝塔看一夜流星飒沓回到那一刹那岁月无声也让人害怕枯藤长出枝桠原来时光已翩然轻擦梦中楼上月下站着眉目依旧的你啊拂去衣上雪花并肩看天地浩大

9 . 十二章纹你遥祭四望血脉奔腾的黄河长江是你与生俱来的张扬

10 . 人攀明月不可得，月行却与人相随。

峨眉山云海文案配音乐【三】

1 . 更如朗照松间的明月，清幽明净。

2 . 波澜起伏，

3 . 这真是绵绵长飘三万尺，疑是银河将人间。难怪从黄山归来的人都说黄山云海是个奇观哪，的确是名不虚传啊！

4 . 中国古典诗歌的月亮是诗的意象，并不是客观的想象，而是主观的某种情感特征与客体的某一特征的猝然遇合，极富中国的民族特色。全世界人民心目的月亮各有特色。飞白先生在《比月亮――诗海游踪之二》说“诗人代表着民族的眼睛，据我的统计，圆月在中国诗中（另外还有日本诗中）出现的频率远远高于世界其它地区，因此完全可以概括地说‘中国的月亮比外国圆’。这证明我们见到的月亮，不是月亮的物象，天上的月亮同是一个，但是我们见到的月亮是不同语言的格式塔，中国月亮的格式塔是圆月（按因为有团圆的联想），法国和中东月亮的格式塔是新月，法国和中东甚至在民族特色食品上也有体现。你们知道，中国月饼是圆的，而著名的法国‘月饼’croissant,直译是词义就是‘新月’，形状也是新月形的。”（按，这就是所谓的羊角包）。飞白先生还指出，在法国人的想象中，新月意和镰刀联系在一起，意谓着“丰收”“光辉的前景”“善”“吉祥”和“完成”。这一点和中东人的想象有相近之外，不过在阿拉伯人的想象中，新月的颜色是绿的。

5 . 是以独酌为题的主诗他就写了七首。这一首是从《月下独酌》四首中选出的。

6 . 音乐是比一切智慧一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。贝多芬

7 . 云儿可以为你，

8 . 时而飘逸出，

9 . 这首诗发挥了古风的自由体的，不以传统的比兴取胜，更不属于成为套路的情景交融，完全是直接抒发，又不是一般的直接独白，而是在想象中层层推进，其想象之奇特，之精致，是其成功之道，但是，其想象之所以奇，又由于其想象逻辑之曲折。首先，其曲折的特点是一再向相反方面转折。第一次反向转折，是举杯邀月，使孤独感减少，进一步转折，则是对影成三人，使孤独感变成了欢聚感。第二次反向转折，月不解饮，影徒随身，则复归孤独。第三次，则是，坚持反抗孤独，“行乐须及春”。这种及时行乐的母题，是古诗十九首早就确立的，不过写得天真直白，而李白的杰出就在于将之美化，美化的关键

10 . 站在峨眉的山顶，放眼望去，远处的山在云雾里若隐若现，近处的山一片碧绿，就像翠绿色的中国画颜料从天下倾泻而下，铺了一层在山上似的。

峨眉山云海文案配音乐【四】

1 . 寒月升，孤鸿离影，往事以成灰。

2 . 这里的玉洁冰清，

3 . 这里的飘渺空濛？

4 . 幻化出花的海洋，

5 . 一幅幅精美的画面。

6 . 晶莹剔透，

7 . 云儿安静而祥和，

8 . 一泓晶蓝醉天泉，数峰清瘦出云端。遥看山头飞白雪，忧愁已然逝如川。

9 . 屈原更多的是，对天体现象的追问：老天怎么安排天宇的秩序，为什么分成十二等分，太阳月亮星星是怎么陈列的，太阳从早到晚，走了多少里，而月亮的夜光，消失了怎么会重新放光。凭着什么德行?这是人类幼稚时代的困惑，系列性的疑问中混淆着神话和现实。屈原的姿态是比较天真的，但是，李白的时代文明已经进化到不难将现实和神话加以区别

10 . 音乐就是我的生命，感谢你们承认我的生命。王力宏

峨眉山云海文案配音乐【五】

1 . 李白没有辜负老朋友贾淳命意的期望，这首诗成为神品。对后世许多诗人产生巨大影响。如苏东坡《的水调歌头》(明月几时有，把酒问青天辛弃疾《太常引》(一轮秋引转金波《木兰花慢》(可怜今夜月。王夫之在《唐诗评选》卷一中说到这首诗“于古今为创调，乃歌行必以此为质，然后得施其体制。”[]此话，在今天的读者来看，可能有点隔膜。关键词是“歌行”，说的是，这首诗是歌行体，是李白时代的“古诗”。这种古诗与律诗绝句不同，不讲究平仄对仗,句法比较自由，句间连贯性比较强，古人今人，古月，今月，作相互联绵地生发，明明是抒情诗，却似乎在推理，用的不是律诗的对仗，而是流水句式，情绪显得尤为自由自如。

2 . 这是李白式的姿态，停杯，是把酒停下来，而不是把杯子放下来，如果是把酒杯放下来，就和题目上的“把酒问月”自相矛盾了。这种姿态和中国文学史上屈原那样的问法是不太相同的：

3 . 我为在光明顶见到它的婀娜多姿而赞不绝口，为在天都峰见到它的直铺深谷而惊叹不已，我更为日出时那滔滔的云海而震撼。

4 . 《诗愤》

5 . “夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”又一个天高云淡的夜晚，一叶轻舟从清溪出发，在月光的照耀下向三峡驶去，用不了多久，就要到达渝州了，从峨眉山一直跟随诗人行走的明月，被岸边的高山遮住看不见了。

6 . 李白

7 . 令人陶醉的是，

8 . 众鸟高飞尽，清波水留痕。群山正相望，天地独一人。

9 . 蜀中多仙山，峨眉邈难匹。

10 . 《梅》

峨眉山云海文案配音乐【六】

1 . 气势恢弘的歌。

2 . 在这首诗题目下面，李白自己提供了一个小注“故人贾淳令予问之”。这个贾淳是什么样的人士，目前还不可考。但是，他居然“令”李白问月这里有两点值得分析，一是，他与李白的交情不一般；二是，看来，这位贾淳先生，对于当时的诗中，关于月亮的流行写法有看法。一般写写月亮的题目大抵都是描述性的，如春江花月夜，或者闺中月关山月，最老实的就是一个字：月，或者：咏月，到了拜月，步月，玩月，就是挺大胆的了。在全唐诗中，光是“望月”为题者，就有五十首。可能是这位贾淳先生对这样的单调的姿态有点厌倦了，所以才敢于“令”李白来一首“问月”。李白之所以接受这样的命令，可能也是受这个“问”的姿态所冲击，激发出灵感来。要知道，向一个无生命的天体，一种司空见惯的自然现象，发出诗意的问话，是需要才情和气魄的。在唐诗中，同样是传统母题的“雪”，也有对雪，喜雪望雪咏雪，玩雪，但是，就是没有问雪。在贾淳那里，“问”就是一种对话的姿态，但是，到了李白这里，则不是一般的问问，而是“把酒问”：青天有月来几时，我今停杯一问之。

3 . 你望着云儿，

4 . 飘飘洒洒，

5 . 风雨打尽红墙和绿瓦丹青留下明日的黄花丹青留下明日的黄花

6 . 流线圆润而流畅，

7 . 河图<为龙>

8 . 孤芳傲群芳，一束开自赏。淡淡流神韵，暗暗有清香。

9 . 诗词精选

10 . 《峨眉山云雾》

峨眉山云海文案配音乐【七】

1 . 峨眉两山相对，远远望去，双峰缥缈，犹如画眉，这种陡峭险峻横空出世的雄伟气势，使唐代诗人李白发“峨眉高出西极天”“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”之赞叹。

2 . 精彩迷离……。

3 . 昨晚中西音乐歌舞大会里“中西丝竹合唱”的三曲清歌，真令我神迷心醉了。

4 . 岁寒白天山，鸟绝人迹罕。粼粼一波水，初平静无端。云携一片影，梅开寒月前。日暮风何在，潇洒天地间。

5 . 静静地流淌着，

6 . ②半轮秋：半圆的秋月。

7 . 早岁哪知赋诗难，下笔千言墨未干。一言难以成四韵，深情不堪付两联。文无第一百家鸣，诗传千载万古谈。平仄半丢倡古风，清水芙蓉最自然。

8 . 这两句换了入声韵脚，同时也是换了想象的角度。上句的关键词是“皎”，是比洁白更多一层纯净的意味。有了这一点,诗人可能觉得不够过瘾，又以“丹阙”来反衬。纯净的月光照在官殿之上。这里的丹，原意是红色，皎洁的月亮照在红色的宫殿之上。丹阙,似乎不一定在色彩上拘泥原意，可直接解作“皇宫”：古代五行说以五色配五方,南方属火,火色丹,故称，南方当日之地，引申为帝王的。如:丹诏(皇帝的诏书;丹跸(帝王的车驾;丹书铁券(皇帝颁给功臣使其世代享受免罪特权的诏书。丹阙就是帝王的居所。下面一句，则写月之云雾。不是说云雾迷蒙，因为云雾是黑白的，而这里却说是绿烟。绿的联想是从什么地方生发的呢？我想应该是从飞镜来，今天，我们用的镜子是玻璃的，没有绿的感觉,而当时，镜子是青铜的。青铜的锈是绿色的，叫做铜绿。有了绿烟，不是不明亮了吗？但是，这里的铜绿，是被“灭尽”了的，一旦被月光照耀，就是发光了。但是不说发光，而说“清辉”焕发。清与绿有一点联想的自然，还有一点透明的意味，辉，也不像光那样耀眼，有一点轻淡的光华。全联从“飞镜”到“绿烟”到“清辉”构成统一互补的联想肌理。这是一幅静态的图画。接下去再静态，就可能单调，所以李白让月亮动起来：

9 . 风和日丽的时候，

10 . 自古峨眉天下秀！这秀美的峨眉山被白雪笼罩着没有了鸟儿的鸣叫，淙淙泉声，唯一能听见的是那踏雪行走时发出的沙沙声让峨眉更显静美。