爬山碰巧有云海文案（山顶看到云海朋友圈文案）

爬山碰巧有云海文案【一】

1 . 太阳照在华山上，华山象被罩了一层皑皑白雪。陡峭的山峰上原本就没有多少植被，在阳光的照射下，显得愈发的迷人秀美。山体的肌肤整个的裸露在自然下，就像是一个饱经风霜的老人，但它现露出来的不是沧桑老态，而是更多的坚毅和倔强。巨大的华山在妩媚的阳光衬托之下，忘情的展现出其自然的力量和与众不同的自然之美。“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广千里。”“势飞白云外，影倒黄河里”。我极力去读懂她的奥秘和深遂！

2 . 这就显示出来孤独之饮，关键在于可以忘却痛苦，；孤独是寂寞的，然而又是高傲的，不为世俗所拘束的,达到自由的精神境界的。当然，所有上述的诗歌，都是一种豁达的人生之悟。但是，这种豁达，是一种直接激情的表白，以痛快淋漓，极端化，不留余地为特点。而我们面前的这一首，则是想象意象群落的描绘：

3 . 这里有关东，

4 . 误将月夜作仙境，荷叶碧波点点星。最喜仲夏清风送，纸扇轻扑飞流萤。

5 . 是以独酌为题的主诗他就写了七首。这一首是从《月下独酌》四首中选出的。

6 . 站在山顶，极目远望，小城的风貌尽收眼底，高楼大厦鳞次栉比，晃动的人影若隐若现。远处，山峰逶迤，白云缭绕，朦朦胧胧，给人无限的遐想。田间阡陌纵横，河塘碧水荡漾。

7 . 众鸟高飞尽，清波水留痕。群山正相望，天地独一人。

8 . 董贞问剑，江湖，御剑江湖，醉梦仙霖，墨魂，仙剑赋，回到起点，雕花笼，仙恋，世上岂有神仙哉，牵绊，风碑，剑起沧澜，相思引，金缕衣，古剑情韵河图倾尽天下，风起天澜，如花，为龙，还影，金陵秦淮夜，凤凰劫，阳关调音频怪物醉仙歌，溯世书小诗菁华浮梦，江南调，何处似尊前墨名棋妙终章，且试天下，兰若词HITA剑破琴心东篱菩提雪，生别离永别离，雪诉离歌，若相惜慕寒息兮

9 . 团队口号：我攀我快乐!

10 . 一上一上又一上，一上上到高山上。举头红日白云低，四海五湖皆一望。

爬山碰巧有云海文案【二】

1 . 江河湖泊

2 . 一袭青衫出帝都，形单孑然影自孤。壮志难酬寄山水。闲情不堪听丝竹。日暮江头泊江渚，夜来琵琶诉离苦。贬谪浔阳仍忧国，位卑未敢疏案牍。

3 . 诗词精选

4 . 引歌长啸浮云剑试天下白衣染霜华当年醉花荫下红颜刹那菱花泪朱砂犹记歌里繁华梦里烟花凭谁错牵挂黄鹤楼空萧条羁旅天涯青丝成白发流年偷换凭此情相记驿边桥头低眉耳语碧落黄泉红尘落尽难寻回首百年去镜湖翠微低云垂(什么都可以原谅佳人帐前暗描眉(什么都能够遗忘谁在问君胡不归(只要开口对我讲此情不过烟花碎(什么都可以隐藏爱别离酒浇千杯(什么都能够埋葬浅斟朱颜睡(完美的伪装轻寒暮雪何相随(什么都可以原谅此去经年人独悲(什么都能够遗忘只道此生应不悔(除非你已不再想姗姗雁字去又回(什么都可以隐藏荼蘼花开无由醉(什么都能够埋葬只是欠了谁一滴朱砂泪引歌长啸浮云剑试天下白衣染霜华当年醉花荫下红颜刹那菱花泪朱砂犹记歌里繁华梦里烟花凭谁错牵挂黄鹤楼空萧条羁旅天涯青丝成白发流年偷换凭此情相记驿边桥头低眉耳语碧落黄泉红尘落尽难寻回首百年去镜湖翠微低云垂(什么都可以原谅佳人帐前暗描眉(什么都能够遗忘谁在问君胡不归(只要开口对我讲此情不过烟花碎(什么都可以隐藏爱别离酒浇千杯(什么都能够埋葬浅斟朱颜睡(完美的伪装轻寒暮雪何相随(什么都可以原谅此去经年人独悲(什么都能够遗忘只道此生应不悔(除非你已不再想姗姗雁字去又回(什么都可以隐藏荼蘼花开无由醉(什么都能够埋葬只是欠了谁一滴朱砂泪镜湖翠微低云垂(什么都可以原谅佳人帐前暗描眉(什么都能够遗忘谁在问君胡不归(只要开口对我讲此情不过烟花碎(什么都可以隐藏爱别离酒浇千杯(什么都能够埋葬浅斟朱颜睡(完美的伪装轻寒暮雪何相随(什么都可以原谅此去经年人独悲(什么都能够遗忘只道此生应不悔(除非你已不再想姗姗雁字去又回(什么都可以

5 . 想笑，

6 . 还是淞花装点了，

7 . 天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙氾。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？

8 . 回梦云峰仙乡青山幽谷白鹤成行灵散无踪月迷似暮怎忍又见烟水两忘为寻旧梦隐剑芒好花好景莫负韶光天涯遥望莫失情牵莫忘情长仙灵一别经年仍否有霓裳独敛衣袂倚斜阳千年还似一梦前尘已茫茫谁言别后才懂牵肠玉笛声渐青鸾箜篌响自古痴心多离怅不若斗酒千盅醉卧云海旁留待后人纷纭一世逍遥痴狂寂寞瑶宫难访笑归红尘满袖寒香山风桀骜细雨无声共我轻扬仙灵一别经年仍否有霓裳独敛衣袂倚斜阳千年还似一梦前尘已茫茫谁言别后才懂牵肠玉笛声渐青鸾箜篌响自古痴心多离怅不若斗酒千盅醉卧云海旁留待后人纷纭一世逍遥痴狂RAP：蝶恋飞花凋入水龙吟和夜风鸣廊还魂草寄语谁的情丝绾作玉满堂飞絮轻点湖如镜青空流过纱织云摘一颗璀璨夺目换得一夕馥郁芬芳一别经年仍否有霓裳独敛衣袂倚斜阳千年还似一梦前尘已茫茫谁言别后才懂牵肠玉笛声渐青鸾箜篌响自古痴心多离怅不若斗酒千盅醉卧云海旁留待后人纷纭一世逍遥痴狂云海古风诗句。

9 . 团队名称：联合小组

10 . 沉静而舒缓，

爬山碰巧有云海文案【三】

1 . 风雨打尽红墙和绿瓦丹青留下明日的黄花汉字里墨香温存的一笔一划

2 . 这里的飘渺空濛？

3 . 团队口号：零售零售，登山皇后。

4 . 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

5 . 云儿安静而祥和，

6 . 子在豫南母岭南，母子间远难相见。逆子贪嘴馋酒家，用心煎成盘中餐。千叮万嘱予从弟，慎重亲付便我食。见此一盘餐中物，料得母悲思冠儿。一碟茴香琵琶虾，具是心头泪里炸。子为筝而飞九天，仍有一线母相牵。子为萍而漂远方，即便天涯血脉连。千恩万情偿不尽，今生来世作犬马。

7 . 月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书?汤誓》）。在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?国风?陈风?月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。“明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑(白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。

8 . 多么令人陶醉的，

9 . 扑朔迷离，

10 . 为什么会“问”起来呢？

爬山碰巧有云海文案【四】

1 . 单薄的浮云，

2 . 云海以它变幻不定的身影赋予这座名山以神奇的色彩，使它更显得妩媚动人。

3 . 普贤端座渡四方，八风不动济世情。

4 . 《点绛唇·自题》

5 . 多么使人心驰神往的，

6 . 遥望似河山，低头踏龙脉。登山望天阔，俯首看九霄。

7 . 屈原更多的是，对天体现象的追问：老天怎么安排天宇的秩序，为什么分成十二等分，太阳月亮星星是怎么陈列的，太阳从早到晚，走了多少里，而月亮的夜光，消失了怎么会重新放光。凭着什么德行?这是人类幼稚时代的困惑，系列性的疑问中混淆着神话和现实。屈原的姿态是比较天真的，但是，李白的时代文明已经进化到不难将现实和神话加以区别

8 . 让人浮想联翩，

9 . 这种孤独感，从哪里来的呢？这是这首诗的主题的关键。值得细细分析。

10 . 绿色的山峦，

爬山碰巧有云海文案【五】

1 . 团队口号：美丽风采，健康生活。

2 . 绿色的希望，

3 . 日光高悬时，

4 . 一幅幅，

5 . 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

6 . 一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。

7 . 《梅》

8 . 云彩如一片片，

9 . 孙绍振

10 . 一个人即使已登山顶峰，也仍要自强不息。

爬山碰巧有云海文案【六】

1 . 精彩迷离……。

2 . 又如袅袅炊烟，

3 . 的程度。故李白要把酒而问，拿着酒杯子问,姿态是很诗意的,很潇洒的。酒，是令人兴奋的，也是令人迷糊的。酒是兴奋神经的，又是麻醉神经的。酒在诗中的功能就是让神经从实用规范中解脱出来，使想象和情感得以自由释放。故在诗中，尤其是在李白的诗中，”把酒”是一种进入想象境界，尽情浪漫的姿态：

4 . 幻异多变，

5 . 云如涛浪卷霜雪，螓首峨眉天下绝。灵岩叠翠出金顶，大坪霁雪飞白叶。

6 . 这两句换了入声韵脚，同时也是换了想象的角度。上句的关键词是“皎”，是比洁白更多一层纯净的意味。有了这一点,诗人可能觉得不够过瘾，又以“丹阙”来反衬。纯净的月光照在官殿之上。这里的丹，原意是红色，皎洁的月亮照在红色的宫殿之上。丹阙,似乎不一定在色彩上拘泥原意，可直接解作“皇宫”：古代五行说以五色配五方,南方属火,火色丹,故称，南方当日之地，引申为帝王的。如:丹诏(皇帝的诏书;丹跸(帝王的车驾;丹书铁券(皇帝颁给功臣使其世代享受免罪特权的诏书。丹阙就是帝王的居所。下面一句，则写月之云雾。不是说云雾迷蒙，因为云雾是黑白的，而这里却说是绿烟。绿的联想是从什么地方生发的呢？我想应该是从飞镜来，今天，我们用的镜子是玻璃的，没有绿的感觉,而当时，镜子是青铜的。青铜的锈是绿色的，叫做铜绿。有了绿烟，不是不明亮了吗？但是，这里的铜绿，是被“灭尽”了的，一旦被月光照耀，就是发光了。但是不说发光，而说“清辉”焕发。清与绿有一点联想的自然，还有一点透明的意味，辉，也不像光那样耀眼，有一点轻淡的光华。全联从“飞镜”到“绿烟”到“清辉”构成统一互补的联想肌理。这是一幅静态的图画。接下去再静态，就可能单调，所以李白让月亮动起来：

7 . 我爱大自然，

8 . 团队名称：木兰队

9 . 中国古典诗歌的月亮是诗的意象，并不是客观的想象，而是主观的某种情感特征与客体的某一特征的猝然遇合，极富中国的民族特色。全世界人民心目的月亮各有特色。飞白先生在《比月亮――诗海游踪之二》说“诗人代表着民族的眼睛，据我的统计，圆月在中国诗中（另外还有日本诗中）出现的频率远远高于世界其它地区，因此完全可以概括地说‘中国的月亮比外国圆’。这证明我们见到的月亮，不是月亮的物象，天上的月亮同是一个，但是我们见到的月亮是不同语言的格式塔，中国月亮的格式塔是圆月（按因为有团圆的联想），法国和中东月亮的格式塔是新月，法国和中东甚至在民族特色食品上也有体现。你们知道，中国月饼是圆的，而著名的法国‘月饼’croissant,直译是词义就是‘新月’，形状也是新月形的。”（按，这就是所谓的羊角包）。飞白先生还指出，在法国人的想象中，新月意和镰刀联系在一起，意谓着“丰收”“光辉的前景”“善”“吉祥”和“完成”。这一点和中东人的想象有相近之外，不过在阿拉伯人的想象中，新月的颜色是绿的。

10 . 团队名称：梧桐云飘

爬山碰巧有云海文案【七】

1 . 攀上清凉台，凭台远眺，目之所及，无不是茫茫云海。红日未出，远处几缕朝霞，染红了东方。一眨眼，海天相接处出现了一个红点，渐渐变大变圆，在无垠的云海的衬托之下，那是相当的美。最后鲜活的太阳跃出“海”面，阳光普照大地。这便是黄山的又一绝景——黄山日出。

2 . 《咏沙鸥》

3 . 更加地蔚蓝，

4 . 牛郎织女燕桥会，

5 . 智者顺时而谋，愚者逆时而动。

6 . 团队口号：红岭红岭，梧桐登顶;六马齐驱，再攀高峰。

7 . 你望着云儿，

8 . 风雨打尽红墙和绿瓦丹青留下明日的黄花丹青留下明日的黄花

9 . 古人今人虽是不同的人,然而在像流水一样过去这一点上是一样的。[]和明月的永恒相比，在生命的暂短这一点上,古人今人毫无例外的。这似乎有点悲观，有点宿命。但全诗给读者留下的印象似乎并不如此，相反倒是相当开怀的。原因在于，李白对生命苦短，看得很达观。最后用这样的话，来作结：

10 . 团队名称：凤凰

爬山碰巧有云海文案【八】

1 . 就落泪吧！

2 . 好像是对神话的发问，也并不在乎有什么回答，只是诗人的感兴。这在他的《朗月行》中也曾经发出过“白兔捣药成，问言与谁餐？白兔捣药，老是捣个没玩，和谁一起享用呢？这好像不过是问着玩玩而已。其实，深意隐约可感。句子中的那个“孤”字。白兔是不是有伴，嫦娥是不是有邻？孤独感，而这正是诗人反复强调的意脉，而这也是他与屈原不同的地方。接下去，跳跃性就更大了。一下子跳到：

3 . 他们的历法是根据月亮的盈亏来计算的，“新月是人事和朝谨的计时，斋月的开斋和封斋也是看新月。为了迎接新月，专用白银制作祭祀法器。作为牧民，他们的原始图腾是一对公羊角，两解弯成弧形，构成的正是一对新月的形状。”故中东和法国诗歌中，多有歌新月而不是圆月之作。

4 . 第一，生命在自发的感觉中，并不是太暂短的，而是相当漫长的。然而，一旦和月亮相比照，就不一样了。“今月曾经照古人”，那就是说，古月和今月，是一个月亮。今人中却没有古人，古人都消失了。生命是之暂短的主题就显现出来了。第二，“今人不见古时月。”本来月亮只有一个，今古之间，月亮的变化可以略而不计，不存在古月和今月的问题。但是，李白作为诗人，却把“古时月”和“今月”作了区分。这是一个想象的对比，有利于情感的抒发，好像真有古月和今月之分似的。有了古今月亮的区别，古人和今人的

5 . 团队口号：春风吹，战鼓雷，我们队，谁怕谁!

6 . 团队名称：莲花队

7 . 白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

8 . 团队名称：分营队

9 . 董贞,陆雪琪<情醉>

10 . 人生就有如登山一样，登顶固然重要，但你又何尝不慢下来，好好的看看沿途的风景，停下脚步休息一下。