飞瓦寺云海日出文案（庐山仰天坪日出云海文案）
飞瓦寺云海日出文案【一】
1 . 有时候天边有黑云，云还很厚。太阳升起来，人还看不见它。它的光芒给黑云镶了一道发光的金边。后来，太阳慢慢透出重围，出现在天空，把一片片云染成了紫色或者红色。这时候，不仅是太阳云和海水，连我自己也成了明亮的了。
2 . 云蒸霞蔚，
3 . 我被这壮观的场面激动了。啊，日出，表明新的一天开始，充满希望，充满光明！啊，太阳，你给万物带来了生机，给人类带来温暖！我愿全世界的小朋友如这雄伟的日出，朝气勃勃，茁壮成长；我愿我的祖国如这雄伟的日出一样，旭日东升，前程似锦！
4 . 天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙氾。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？
5 . 领秀之境，
6 . 还是淞花装点了，
7 . 回首是潇潇暮雨天涯尽头看流光飞去不问何处是归期
8 . 乱红渐去，晚来枫林惹人醉。
9 . 山间遍布，
10 . 《癸巳年端午》
飞瓦寺云海日出文案【二】
1 . 这一首以月光和酒为意象的主体。但从根本上与《把酒问月》是不相同的。把酒问月的
2 . 旭日东升，雾气渐薄。雾在微风的吹拂下滚来滚去，像冰山雪峰，似蓬莱仙境，海市蜃楼……使人感觉飘飘欲仙。阳光中透露出橘黄的光晕，整个太阳像个大柿子，雾气逐渐消逝了。大柿子的红汁染红了云霞，给远方黛色的山峦镶上了金边，给打的镶上了金光，在雾的重托下主宰了整个世界。
3 . 你望着云儿，
4 . 月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书?汤誓》）。在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?国风?陈风?月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。“明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑(白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。
5 . 但等待向来不可操之过急，我们一行人便坐在沙滩上，把玩着那沙砾，轻声交谈。不知过了多久，天空突然黑了下来，我不由暗暗紧张，心想这便是黎明前的黑暗了吧。于是开始停止讨论，静静地感受着天一点点从暗蓝色变浅，乃至浅浅的群青，淡淡的钻蓝。
6 . 很孤独，只有自己一个人，没有一个亲人,话说得很直白。属于直接抒情的手法。孤独的
7 . 不知过了多久，太阳终于露出了半个脑袋，像一个害怕陌生人的小孩，躲在大海的怀里。我迫不及待的想看到一颗完整的太阳，太阳似乎猜到了我的心思，用力的朝海面一跃，跳出了海面。啊！多么壮观呀！天空顿时变得亮堂堂的，几朵彩霞围在太阳身边，就像几位贴身保镖，整个大海就像换了一件衣服，在阳光下，海水顿时变成了金黄色，远远的望去就像金色的地毯，这美丽的景象，让我久久沉浸其中。
8 . 这时，那位僧人早已换上普通人的衣服，装成佣人的样子往山上挑瓦。村民们看到只有他一个人在忙碌，因为急着想看僧人如何不用工匠而用魔术建寺庙，就一起动手帮忙运送砖瓦。没过多久，大家就把一大堆砖瓦全都搬运完了。直到这时，僧人才重新穿上自己的衣服出现，他笑着对大家说：“我所说的飞瓦魔术，就是像今天这样让你们一起来帮忙搬瓦呀！”村民们听了，也跟着哈哈大笑起来。
9 . 长天的空旷，
10 . 《题峨眉山》
飞瓦寺云海日出文案【三】
1 . 《无题其二》
2 . 岁寒白天山，鸟绝人迹罕。粼粼一波水，初平静无端。云携一片影，梅开寒月前。日暮风何在，潇洒天地间。
3 . 笔调超脱而大胆，
4 . 惟愿对酒当歌时，月光常照金樽里。
5 . 千载过后洗净了铅华一直坚守的土壤在你脚下至死不渝的回答
6 . 第一，生命在自发的感觉中，并不是太暂短的，而是相当漫长的。然而，一旦和月亮相比照，就不一样了。“今月曾经照古人”，那就是说，古月和今月，是一个月亮。今人中却没有古人，古人都消失了。生命是之暂短的主题就显现出来了。第二，“今人不见古时月。”本来月亮只有一个，今古之间，月亮的变化可以略而不计，不存在古月和今月的问题。但是，李白作为诗人，却把“古时月”和“今月”作了区分。这是一个想象的对比，有利于情感的抒发，好像真有古月和今月之分似的。有了古今月亮的区别，古人和今人的
7 . 普贤端座渡四方，八风不动济世情。
8 . 董贞<幽狐>
9 . 又如袅袅炊烟，
10 . 他们的历法是根据月亮的盈亏来计算的，“新月是人事和朝谨的计时，斋月的开斋和封斋也是看新月。为了迎接新月，专用白银制作祭祀法器。作为牧民，他们的原始图腾是一对公羊角，两解弯成弧形，构成的正是一对新月的形状。”故中东和法国诗歌中，多有歌新月而不是圆月之作。
飞瓦寺云海日出文案【四】
1 . 雪白的云团像海浪一样在空中翻滚着，碰撞着，拥挤着。只是没有海的蔚蓝，没有海的惊天动地的呼啸，但它有海的浩瀚，有海的气势。
2 . 身轻如燕的英姿。
3 . 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
4 . 渐渐地天有些橙色的光，光色很弱，周围什么也看不见，好像那橙色的光只为照亮我一个人而存在。不知什么时候，天边也已成了金黄色，顿时，我看见了一切温和的淡黄色的草地，小花也颜色各异，星星点点，装饰着淡黄色的草地。看！天空出现了鱼肚般泛白的太阳，虽然还没有出现一半，可看起来那么纯洁光明，让人进入无限的遐想当中。
5 . 这里有寒冬，
6 . 《峨眉山云雾》
7 . 《醉酒歌》
8 . 充满了美的雅致。
9 . 就落泪吧！
10 . 看着东方的天空，那边渐渐地有些发白了，过了一会儿，星星不见了，天空还是一片浅蓝，颜色很淡。转眼间天边出现了一道红霞，它在加强着它的亮度。我知道太阳要从天边慢慢地升起来了。果然，过了一会儿，在东方出现了太阳的小半边脸，火红火红的，但是却没有亮光。太阳好像一步一步，慢慢地努力上升，到了最后，终于完全跳出了海面，照耀着大海。颜色红得非常可爱。一刹那间，这个深红色的太阳，突然发出了灿烂和耀眼的光芒。
飞瓦寺云海日出文案【五】
1 . 如静谧薄纱，
2 . 朝霞渐向这边扩散，头顶的天色也被那柔和的红色映得淡了，淡了。天也亮了些。天边的缤纷却被一层灿烂的金黄所点缀，从原来朝霞最红最浓处亮起，有几处特被亮，短短一刻间，竟将原来的主色红与蓝挤到了一边。远处的天，一丝丝，一抹抹，一片片，一层层，全是金黄的云霞，稀稀疏疏布满了半壁蔚蓝--不，还是灰蓝色的天空。
3 . 就开怀地笑！
4 . 美轮美奂般的，
5 . 流线圆润而流畅，
6 . 这时，曙光如鲜花绽放，如水波四散。天空，海面，一派光明，海水渐渐泛白，东方天际越发呈现出黄色。晓月灯塔自然地黠淡下来，最后再也寻不着了。此时，一队候鸟宛如太阳的使者掠过大海。万顷波涛尽皆企望着东方，发出一种期待的喧闹无形之声充满四方。
7 . 风雨打尽红墙和绿瓦丹青留下明日的黄花丹青留下明日的黄花
8 . 莫叹明月笑多情爱早已难尽你的眼眸如星回首是潇潇暮雨
9 . 渐渐地天有些橙色的光，光色很弱，周围什么也看不见，好像那橙色的光只为照亮我一个人而存在。不知什么时候，天边也已成了金黄色，顿时，我看见了一切……温和的淡黄色的草地，小花也颜色各异，星星点点，装饰着淡黄色的草地。看！天空出现了鱼肚般泛白的太阳，虽然还没有出现一半，可看起来那么纯洁光明，让人进入无限的遐想当中。
10 . 您看它，开始的时候多么像一轮金黄色的弦月，镶嵌在地平线上，然后慢慢变成扁圆形。宛如一盏巨大的宫灯，悬挂在东方的天边。此时，如果恰有一望无垠的云海，景象就更为壮观：天上霞光万道，红云朵朵，下边连绵云海，万顷波涛，色彩斑斓。初升的太阳，随着饱览这一瑰丽景色的旅游者的呼唤声，若隐若现，若明若暗，翩翩起舞，冉冉上升。
飞瓦寺云海日出文案【六】
1 . 区别就很明显了，由于古人已经逝去了，他们感觉中的月亮，已经不可能重现了。把古月今月对立起来，不过是为了强调古人和今人的不同（暗示生命的大限）。第三，虽然古人今人是不同的，但是，他们在看月亮的时候，其命运又是相同的：
2 . 缥缈峰下一声鸡鸣，把湖和山都喊醒了。太阳惊醒后，还来不及跳出湖面，就先把白的桔黄的玫瑰红的各种耀眼的光彩，飞快辐射到高空的云层上。一霎间，湖山的上空，陡然铺展了万道霞光。耀花眼的云雀，从香樟树上飞起，像陀螺样打转转，往朝霞万里的高空飞旋。在沙滩边和岩石下宿夜的鸳鸯野鸭，也冲开朝霞，成群成阵的向湖心深水处飞去。
3 . 这时，海水红了起来，就像燃起了熊熊的大火。太阳一点一点地向上挺着，好像十分的吃力。你目不转睛地看着它，它好像走得很慢；你稍不留意，它就向上升起了许多。当太阳完全升出海平面的时候，它的形状看起来就像一个煮熟了的鸡蛋黄一样。它发出的光芒很柔和，既不刺眼，也不强烈，照在人的身上，感觉特别的温暖。
4 . 洁白无瑕。
5 . 太阳离开地平线了，红彤彤的`，仿佛是一块光焰夺目的玛瑙盘，缓缓地向上移动。红日周围，霞光尽染无余。那轻舒漫卷的云朵，好似身着红装的少女，正在翩翩起舞。
6 . 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
7 . 过了一会儿，光悄悄地退去了，太阳闪出了万道金色光芒。天空变得更蓝了，深沉的大海透出了明净，白云也变得有光彩了，显得非常柔和，优美。我被太阳照耀着，感受到阳光的温暖。这美丽的景色感染了我，陶醉了我，让我永远无法忘记那美好的一刻。
8 . 我被这壮观的场面激动了。啊，日出，表明新的一天开始，充满希望，充满光明!啊，太阳，你给万物带来了生机，给人类带来温暖!我愿全世界的小朋友如这雄伟的日出，朝气勃勃，茁壮成长;我愿我的祖国如这雄伟的日出一样，旭日东升，前程似锦!
9 . 晶莹剔透，
10 . 远上层峦掩青山，月落山头飞玉盘。天地茫茫争一色，云海潺潺映山寒。云中蛟龙啸白川，云头仙人驾玉鸾。一派仙家好福地，人间绝色少比肩。