1 . 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
2 . 古今中外均出现过不少叫世人难忘的「大人物」,他们所成就的不同大事影响了当时的国家以至全球,其影响甚或延续至今。他们各人成就俱不同,在国家社会上的在科学上的在军事上的在音乐上的,甚至在精神层面上的,他们有以其高度著名的有以其天分著名的有以其领袖特质著名的。
3 . 反者道之动,弱者道之用。
4 . 甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。
5 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
6 . 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7 . 以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
8 . .居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
9 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书,又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册,共章,前章为上篇道经,第章以下属下篇德经,全书的思想结构是:道是德的“体”,德是道的“用”。全文共计五千字左右。
10 . .三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
1 . 不言之教,无为之益,天下希及之。
2 . 人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
3 . 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
4 . 抗兵相加,哀者胜矣。
5 . 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
6 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
7 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。除了朴素的唯物主义观点,《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,此外,书中也有大量的民本思想:“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物,/
8 . .上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
9 . .五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
10 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
1 . .人法地,地法天,天法道,道法自然。
2 . 宠辱若惊,贵大患若身。
3 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
4 . .不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
6 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
7 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
8 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》
9 . 治大国,若烹小鲜。
10 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
1 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
2 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
3 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
4 . 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
5 . 塞其兑,闭其门,终生不勤。
6 . 大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
7 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
8 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
9 . 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
10 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
1 . 天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
2 . 欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
3 . 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
4 . 道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
5 . 我独异于人。
6 . 知足不辱,知止不殆。——老子
7 . 修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
8 . 人法地,地法天,天法道,道法自然。
9 . .绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
10 . 大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子
1 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
2 . 是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
3 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
4 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5 . .道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
6 . 千里之行,始于足下——老子《道德经》
7 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
8 . 为无为,则无不治。
9 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
10 . 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
1 . 为之于未有,治之于未乱。
2 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
3 . 我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
4 . 祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子
5 . 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
6 . 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
7 . 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
8 . 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》
9 . 师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。
10 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
1 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪。
2 . 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
3 . 多言数穷,不如守中——老子《道德经》
4 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
5 . 将欲翕(合上之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
6 . 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
7 . .大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
8 . .持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
9 . 豫呵其若冬涉水。
10 . 知足不辱,知止不殆。
1 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
2 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
3 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
4 . 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
5 . 道常无为而无不为。
6 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
7 . 正复为奇,善者为妖。
8 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。——老子《道德经》
9 . 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
10 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。
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