1 . 《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”
2 . 《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”
3 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
4 . 《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”
5 . 天下万物生於有,有生於无。
6 . 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
7 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
8 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
9 . 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
10 . 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
1 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
2 . 知者不言,言者不知。
3 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
4 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
5 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
6 . 多言数穷,不如守中——老子《道德经》
7 . 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》
8 . 民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
9 . 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
10 . 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
1 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
2 . 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
3 . 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
4 . 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
5 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
6 . 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
7 . 知足不辱,知止不殆。——老子
8 . 《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
9 . 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
10 . 天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》
1 . 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
2 . 圣人无常心,以百姓之心为心——老子
3 . 《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
4 . 《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
5 . 治大国,若烹小鲜。
6 . 道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
7 . 无用之用,方为大用。——老子《道德经》
8 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
9 . 物壮则老,是谓不道,不道早已。
10 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。
1 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
2 . 知者不言,言者不知。——老聃
3 . 大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子
4 . 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
5 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
6 . 《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”
7 . 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
8 . 人法地,地法天,天法道,道法自然。
9 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
10 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
1 . 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
2 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
3 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
4 . 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
5 . 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
6 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
7 . 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
8 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
9 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。——老子《道德经》
10 . 祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子
1 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
2 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
3 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
4 . 千里之行,始于足下——老子《道德经》
5 . 天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
6 . 圣人常无心,以百姓心为心。
7 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
8 . 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
10 . 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
1 . 不言之教,无为之益,天下希及之。
2 . 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
3 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
4 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
5 . 夫轻诺必寡信,多易必多难。——老子《道德经》
6 . 天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
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8 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
9 . 万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》
10 . 人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
1 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
2 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
3 . 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
4 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
5 . 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
6 . 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
7 . 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
8 . 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
9 . 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》
10 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
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