1 . 道生一,一生二,二生三,三生万物。
2 . 反者道之动,弱者道之用。
3 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
4 . 圣人无常心,以百姓之心为心——老子
5 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
6 . 我独异于人。
7 . 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
8 . 圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。
9 . 我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
10 . 人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》
1 . 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
2 . 老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。老子生活在春秋时期,曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏吏(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去,并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变,含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后,老子被尊为“太上老君”;从《列仙传》开始,老子就被尊为神仙。从汉代起,历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
3 . 生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
4 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》
5 . 民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
6 . .曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
7 . .太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
8 . 多言数穷,不如守中——老子《道德经》
9 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》
10 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》
1 . .谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
2 . 邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》
3 . 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
4 . 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
5 . .不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
6 . 知足不辱,知止不殆。——老子
7 . 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
8 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
9 . 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》
10 . 天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
1 . 正复为奇,善者为妖。
2 . 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
3 . 知者不言,言者不知。
4 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
5 . 天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》
6 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
7 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
8 . 大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
9 . 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
10 . 玄之又玄,众妙之门。
1 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
2 . 大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子
3 . 多言数穷,不如守中。
4 . 无用之用,方为大用。——老子《道德经》
5 . 民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
6 . 或许有人说,正是因为如此,现代文明才创造出远超过往人类的伟大成就阿?!然而,我却认为,现代文明所创造的不过是不断提升效率压缩时间的工具,目的是让人类变得更加忙碌,沦为金钱的奴役而不自知。
7 . 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
8 . .多言数穷,不如守中。
9 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
10 . 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
1 . 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
2 . .天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
3 . 道可道,非常道;名可名,非常名。
4 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
5 . 多言数穷,不如守中——老子《道德经》
6 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。
7 . 知足不辱,知止不殆。——老子
8 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
9 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
10 . 我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
1 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
2 . 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
3 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书,又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册,共章,前章为上篇道经,第章以下属下篇德经,全书的思想结构是:道是德的“体”,德是道的“用”。全文共计五千字左右。
4 . 欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
5 . 天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》
6 . 天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
7 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
8 . 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
9 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》
10 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
1 . 以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
2 . 祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子
3 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
4 . 民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
5 . 天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
6 . 天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
7 . 《道德经》是后来的称谓,最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论,至今仍无法确定,不过根据年出土的郭店楚简“老子”年代推算,成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注,参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。
8 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
9 . 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
10 . 知者不言,言者不知。——老聃
1 . 飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》
2 . 天道无亲,常与善人。
3 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
4 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
5 . 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
6 . .持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
7 . 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
8 . 物壮则老,是谓不道,不道早已。
9 . 良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。
10 . 为无为,则无不治。
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