1 . 刚柔并济——“近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废,太柔则靡,太刚则折。”
2 . 广积聚者,遗子孙以祸害;多声色者,残性命以斤斧。
3 . 内断于心,自为主持。
4 . 智慧愈苦而愈明。
5 . 惟正己可以化人,惟尽己可以服人。
6 . 霹雳手段,方先菩萨心肠。
7 . 观人四法:讲信用无官气有条理少大话。
8 . 【】今日所说之话,明日勿因小利害而变。
9 . 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
10 . 书味深者面自粹润,保养完者神自充足。此不可以伪为,必火候既到乃有此验。
1 . 【】遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。
2 . 凡事留余地,雅量能容人。
3 . 人以气为主。
4 . 富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
5 . 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
6 . 古之成大事者,多自克勤小物而来。
7 . 【】胸怀广大,须从平淡二字用功。
8 . 处事宜决断。
9 . 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。
10 . 三薄:幸灾乐祸,一薄德也;逆命亿数,二薄德也;臆断皂白,三薄德也。
1 . 【】端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。
2 . 【】米已成饭,木已成舟,只好听之而已。
3 . 【】以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
4 . 今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。
5 . 思与学不可偏废。
6 . 凡有盛必有衰,不可不预为之计。
7 . 法者,天讨也,以公守之,以仁行之。
8 . 若日日誉人,人必不重我言矣。
9 . 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。
10 . 眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就。
1 . 以能立能达为体,以不怨不尤为用。
2 . 常存冰渊惴惴之心。
3 . 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。
4 . 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义。
5 . 银钱则量力资助,办事则竭力经营。
6 . 【】神正其人正,神邪其人奸。
7 . 【】君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。
8 . 言孔子之所以异于伯夷伊尹者,不在高处,而在平处;不在隆处,而在污处。污者,下也;平者,庸也。夷尹之圣,以其隆高而异于众人也。孔子之圣,以其平庸污下而无以异于众人也。宰我之论,尧舜以勋业而隆,孔子以并无勋业而污。有若之论,他圣人以出类拔萃而隆,孔子以即在类萃之中,不出不拔而自处于污,以污下而同于众人。此其所以异于夷尹也,此其所以为生民所未有也。
9 . 【】吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器。
10 . 办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也。
1 . 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。
2 . 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
3 . 文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。
4 . 富贵气太重,亦非佳象耳。
5 . 忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。
6 . 人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
7 . 曾国藩语录:,讨人嫌,离不得个骄字。,为人不可过于聪明。,胸怀广大,须从平淡二字用功。,无实而享大名者必有奇祸。,不可轻率评讥古人。,先静之,再思之,五六分把握即做之。,另起炉灶,重开世界。,男儿自立,必须有倔强之气。,困心横虑,正是磨练英雄时。,功不独居,过不推诿
8 . 【】前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者,可以自我创之。
9 . 【】勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬。
10 . 立身之道,内刚外柔;肥家之道,上逊下顺。不和不可以接物,不严不可以驭下。
© 2022 uuwtq.com,All Rights Reserved.