1 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
2 . .有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
3 . 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
4 . .人之所畏,不可不畏。
5 . 《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
6 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》
7 . 轻诺必寡信,多易必多难。——老子
8 . 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
9 . .太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
10 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
1 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
2 . .企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
3 . 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
4 . 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。
5 . 天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
6 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
7 . 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
8 . 《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
9 . 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
10 . 民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
1 . .上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
2 . 知足不辱,知止不殆。
3 . 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
4 . 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
5 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
6 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
7 . 我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
8 . .俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
9 . 民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
10 . 天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
1 . 道可道,非常道。名可名,非常名。
2 . 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
3 . 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
4 . 人之所畏,不可不畏。
5 . 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
6 . 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
7 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
8 . 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
9 . 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
10 . .绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
1 . .曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
2 . 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
3 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》
4 . 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
5 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
6 . 圣人无常心,以百姓之心为心——老子
7 . 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
8 . .故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
9 . 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
10 . 天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
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