1 . .大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
2 . 甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。
3 . 天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》
4 . 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
5 . 人法地,地法天,天法道,道法自然。
6 . 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
7 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
8 . 反者道之动,弱者道之用。
9 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
10 . 我独异于人,而贵食母。
1 . 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
2 . 良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。
3 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
4 . .企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
5 . 大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子
6 . 柔弱胜刚强。
7 . 胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。
8 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
9 . 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
10 . 道可道,非常道;名可名,非常名。
1 . 治大国,若烹小鲜。
2 . 道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
3 . 轻诺必寡信,多易必多难。——老子
4 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
5 . 圣人无常心,以百姓之心为心——老子
6 . 国之利器,不可以示人。
7 . 是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
8 . 我独异于人。
9 . 塞其兑,闭其门,终生不勤。
10 . 不言之教,无为之益,天下希及之。
1 . 善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。
2 . 民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
3 . 无用之用,方为大用。——老子《道德经》
4 . 非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。
5 . “是以圣人处无为之事,行不言之教。
6 . 多言数穷,不如守中——老子《道德经》
7 . 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
8 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
9 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
10 . 知者不言,言者不知。——老聃
1 . 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
2 . 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
3 . 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4 . 道可道,非常道。名可名,非常名。
5 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
6 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
7 . 老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。老子生活在春秋时期,曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏吏(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去,并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变,含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后,老子被尊为“太上老君”;从《列仙传》开始,老子就被尊为神仙。从汉代起,历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
8 . 夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
9 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。——老子《道德经》
10 . 以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
1 . 为之于未有,治之于未乱。
2 . 万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》
3 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》
4 . 道生一,一生二,二生三,三生万物。
5 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》
6 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
7 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
8 . 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
9 . 人之所畏,不可不畏。
10 . 《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”
1 . 圣人常无心,以百姓心为心。
2 . 人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
3 . 知足不辱,知止不殆。——老子
4 . 《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”
5 . .是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
6 . 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
7 . 《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”
8 . 圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。
9 . 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
10 . 信言不美,美言不信。
1 . 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
2 . 善行无辙迹,善言无瑕谪。
3 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》
4 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
5 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
6 . .不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
7 . 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
8 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》
9 . 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
10 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
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