不想解释就别解释的文案（不想解释不想争辩的文案）
不想解释就别解释的文案【一】
1 . 明明爱的很疼，却要执着的看着自己继续疼下去。
2 . 斗万花样巧，深染蜂黄。——吴文英《惜黄花慢·菊》
3 . 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
4 . 学而不思则罔，思而不学则殆。
5 . ．无聊赖：与下文的“百无聊赖”都是指生活或感情上没有寄托。
6 . ．《四书衬》：清朝骆培解说“四书”的一部书。“四书”，宋朝朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。
7 . 多少人因为失恋，手机从此变成了MP。
8 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
9 . 我们都回不去最初。曾美丽，但还是不满足。
10 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
不想解释就别解释的文案【二】
1 . ．新党：也叫“维新党”，指清朝末年参加戊戌变法的人物康有为梁启超等。辛亥革命前后，也用它称呼革命党人和拥护革命的新派人物。
2 . 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
3 . 多数的错与失，是因为不努力，不坚持，不挽留。
4 . ．送灶：旧社会把农历十二月二十三（或二十四）作为灶神升天“奏事”的日子，在这天祭送灶神，叫送灶。这是一种迷信习俗。
5 . 解释：默默地记住(所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
6 . 例句：他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。
7 . 解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
8 . 之所以会念念不忘，是因为自知此生再也拥有不了
9 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
10 . ．钝响：沉闷的响声。
不想解释就别解释的文案【三】
1 . 有朋友自远方来，不亦乐乎?
2 . 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
3 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
4 . 公共汽车也导致了严重的空气污染和交通堵塞。
5 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
6 . 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。：汪遵《彭泽》
7 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
8 . 解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
9 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
10 . 来自：科学与人类生活ScienceandHumanLife
不想解释就别解释的文案【四】
1 . 例句：他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。
2 . n污染
3 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。：朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》
4 . 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。——《云安九日》
5 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
6 . 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。——《菊》
7 . 视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
8 . Theofwaterisequallyharmful
9 . 解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
10 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
不想解释就别解释的文案【五】
1 . ．绞丝银镯（zhuó）子：用银丝拧成的一种套在手碗上的环形装饰品。
2 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》
3 . 例句：灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
4 . 解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
5 . 会当凌绝顶，一览众山小。唐杜甫《望岳》
6 . 道听而涂说，德之弃也!
7 . 其实你有很多让人艳羡的幸福，只是你自己不知道罢了
8 . 一旦汽车起动,它释放大量的脏气和热量，这会导致很大的污染和温室效应。
9 . 解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”亦作“朽木不雕”
10 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
不想解释就别解释的文案【六】
1 . 老者安之，朋友信之，少者怀之。
2 . 你不在的时候。突然觉得身边空了。
3 . 己所不欲，勿施于人。
4 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
5 . Inshort,ourhumansshouldtakeresponsibilitiesfortheairandhavetofindwaystosolvethisproblem
6 . 距离丶是一份考卷，测量我们相爱的誓言。
7 . 总有那么一个人，一句对不起，让你心痛，刻骨铭心。
8 . 草原上的野草长得很旺，每年都会经历枯萎和繁荣的过程。野火也无法将它烧尽，春风一吹，它又生长了出来。野草的香味远远传来，阳光下，翠绿的野草通向那荒凉的城镇。又送走了亲密的好朋友，这繁茂的草儿也充满着离别之情。
9 . 头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。：宋江《满江红喜遇重阳》
10 . 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”