庄子的名言及道理（关于庄子的名言名句有哪些）

庄子的名言及道理【一】

1 . 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？——人间世

2 . “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——庄子·外篇·天地

3 . “天地一指，万物一马”(天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义亚里斯多德之植物分类物理探索。

4 . 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

5 . 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

6 . 自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

7 . 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

8 . 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

9 . 圣人不死，大盗不止。

10 . 小惑易方，大惑易性。——骈拇

庄子的名言及道理【二】

1 . 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

2 . 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符

3 . 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

4 . 人莫鉴于流水而鉴于止水。——德充符

5 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

6 . 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

7 . 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

8 . 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子外篇秋水》

9 . 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——胠箧

10 . 曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论

庄子的名言及道理【三】

1 . 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

2 . 无迁令无劝成。

3 . 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

4 . 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

5 . 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

6 . 其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

7 . 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——齐物论

8 . 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——庄子·让王

9 . 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

10 . 同类相从，同声相应，固天理也。——庄子·渔父

庄子的名言及道理【四】

1 . 人皆知有用之用，莫知无用之用

2 . 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

3 . 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

4 . 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》——庄子的名言

5 . “凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

6 . 子非我，安知我不知鱼之乐?

7 . 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

8 . 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——庄子·杂篇·天下

9 . 故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

10 . 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

庄子的名言及道理【五】

1 . 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

2 . 形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

3 . 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——齐物论

4 . 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5 . 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

6 . 其作始也简，其将毕也必巨。——人间世

7 . 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——逍遥游

8 . “不以好恶内伤其身，常因(经常因循自然”–––––以天为师，因循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

9 . 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

10 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

庄子的名言及道理【六】

1 . 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——齐物论

2 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

3 . 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

4 . 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

5 . 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——《庄子·天地》

6 . 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。--《庄子·知北游》

7 . 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

8 . 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

9 . 方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。

10 . 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

庄子的名言及道理【七】

1 . 不知其所以然。

2 . 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人间世》

3 . 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇

4 . 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——德充符

5 . 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

6 . 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧

7 . “古之真人，其寝(睡觉不梦，其觉(醒来无忧，其食不甘(吃饭不耽于滋味，其息(呼吸深深”––––––庄子要求忘掉自我(“无己”，忘掉不幸，缩进乌龟壳里。

8 . 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

9 . 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

10 . “圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，这是中国用兵的最高境界。

庄子的名言及道理【八】

1 . 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗师

2 . 一尺之捶，日取其半，万世不竭。——庄子·杂篇·天下

3 . 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

4 . 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》

5 . 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

6 . “六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议”(对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨;对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判–––––对于六合之外世俗之外形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。

7 . 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

8 . 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠箧

9 . 道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

10 . 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。--《让王》