1 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
2 . 修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
3 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
4 . 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
5 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
6 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
7 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
8 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
9 . 不言之教,无为之益,天下希及之。
10 . 《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
1 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
2 . .天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3 . .谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
4 . 是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
5 . .人法地,地法天,天法道,道法自然。
6 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
7 . 人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
8 . .企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
9 . 《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”
10 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
1 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
2 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
3 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
4 . .希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
5 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
6 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
7 . .三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
8 . 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
9 . 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
10 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
1 . 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
2 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
3 . 《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”
4 . 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
5 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
6 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
7 . 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
8 . .多言数穷,不如守中。
9 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
10 . .宠辱若惊,贵大患若身。
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