奔赴山海追寻落日的文案（关于山海而来的高级文案）

奔赴山海追寻落日的文案【一】

1 . 空林网夕阳，寒鸟赴荒园。

2 . （青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。）

3 . 手中的画笔早已注满了青春的色彩，

4 . 这一点，我们谁都不如印第安人，他们能够发明一种叫作“捉梦网”的东西，用来解梦驱梦守梦。这个“捉梦网”乍听起来似乎有些离奇，但它却着实的存在，并且被众多印第安人所笃信。捉梦网是用树枝编成一个圆圈，用皮革缠绕包裹起来，再用牛筋线在圈中纺织成网，牛筋线上偶尔会挂些彩色珠子，下端再挂上华丽的羽毛，网的中央有一个圆洞，只有好梦才能通过那个洞，并顺着羽毛散落在熟睡人的身上，而恶梦则被过滤后困在网中。据说有一位年轻的印第安女子在熟睡中做了一个梦，梦中蜘蛛教她如何织网，并告诉她这个网可以沟通人与神的心灵。少女醒来后按照梦中记忆和启示，编织了第一个捉梦网，并挂在自己床头，从此夜夜总有好梦相伴……

5 . 梦幻的国度，

6 . 心中却在镌刻着梦想二字。

7 . 但是几千年来国人对人的价值评估总是偏重于依人的官阶等级来定位。这种做法遮蔽了人的真正社会价值，某人究竟有什么过人之处，有什么贡献反而模糊。职位是价值的标识但绝不是唯一。看一些伟人的生平介绍，总是一个接一个的官衔名位，政治家不说，甚至一些文学家科学家也非冠明其官职爵位不可，似乎不这样标定就对不起逝者。比如杜甫墓碑上“大唐左拾遗工部员外郎杜文贞公墓”，其实在我看来只要“诗圣杜甫之墓”足矣。曾经担任美国两届总统的杰斐逊墓志铭上仅有“弗杰尼亚法案制订者；《独立宣言》的起草人；弗杰尼亚大学的创始人”几行字。我想只要知道一些拉美史的无不对杰斐逊肃然起敬，而绝不是因为他当过总统。应该看到，我们这种沿革几千来的以炫耀权势地位的价值认定误导了人们价值的取向，诱发人们的名利之心，所以总有人拼命往政道上挤，不是说这是坏事而是说价值的取向“条条大路通罗马”。

8 . 小店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。

9 . 璀璨的月，

10 . 南忆新安郡，千山带夕阳。

奔赴山海追寻落日的文案【二】

1 . 鞠躬尽瘁的科学家

2 . 新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。

3 . 夕阳黯晴碧，山翠互明灭。

4 . 老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

5 . 高城满夕阳，何事欲沾裳。一一贾岛《送人适越》

6 . 在洁白的纸张上挥着懵懂的梦，

7 . 千嶂里，长烟落日孤城闭。范仲淹《渔家傲》

8 . 暮霭生深树，斜阳下小楼。

9 . 大漠孤烟直，长河落日圆。

10 . 看来，我们不妨学会做梦，更不要拒绝做梦，因为梦境的好坏是可以过滤的。我们虽然没有能力去主宰这个世界，但我们却能够认识和改造这个世界。即便是该发生的事情如约而至，不属于自己的东西千金难求，但我们却能够把所有的天马行空诉诸梦境，让一切的芜杂纷繁烟消云散，只要保留一颗爱做梦的心，一切都会变得不再重要……

奔赴山海追寻落日的文案【三】

1 . 老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。

2 . 夕阳在西峰，叠翠萦残雪。一一皎然《山雪》

3 . 天长落日远,水净寒波流

4 . 在今日的眼中，

5 . 横烟秋水上，疏雨夕阳中。

6 . 五彩斑斓的梦。

7 . 白日依山尽，黄河入海流。《登鹳雀楼》王之涣

8 . 日晚菱歌唱，风烟满夕阳。

9 . 两个故事揭示一个道理，人要活得有价值，价值的追求是人性之本能。那位聪明的老妻努力营造老伴展示自身价值的机会和空间，填补其失落的心理，使其重新鼓起生命的风帆。那位老农天天呆坐在儿子的客厅里远没有蹲在自家菜园地里看着自己亲手播下的种子长出小苗那种快乐，“吃饱了等饿”几等价值丧失，无所事事苦恼得使老农自感已沦为无用之人，老农不甘其心，选择回归。当某一天，他从乡下背着自种的玉米棒送到城里小孙子手上时，他的价值得到了充分的展示，那种幸福是别人无法感受的。事实证明，价值的体现是人生存的精神支柱。

10 . 为了梦想放弃了你。愿多年以后你能过的更好！在追求梦想的路上我将会无所畏惧。

奔赴山海追寻落日的文案【四】

1 . 送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。

2 . 店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。

3 . 疲马卧长坡，夕阳下通津。

4 . 白日依山尽，黄河入海流。

5 . 长大了，

6 . 天长落日远，水净寒波流。

7 . 它们聆听我的梦，

8 . 世界上取得伟大成功的人很多，但普通人就不成功了吗?走自己的路，为自己爱的人和爱你的人而坚强的活着，就已经成功了，告诉自己没什么能打倒你，加油！

9 . 红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。一一元稹《送卢戡》

10 . 夕阳无限好只是近黄昏。《登乐游原》李商隐