山顶看云海 文案（冒着雨去山顶看云海文案）
山顶看云海 文案【一】
1 . 而这三个人，你能够说他们不是伟大的人？而尽管他们的观点不同，但是，他们对这个女孩都会发出不平的声音的，这一点是相同的。
2 . 永结无情游，相期邈云汉。
3 . 大千世界，每一个人看同一个问题，都是有着自己的理解，有着自己的观点，即使是雷同，但是，很多细节方面，也是有着很多的差距。这是很正常的。
4 . 袅袅秋风动，凄凄烟雨繁。
5 . 我为在光明顶见到它的婀娜多姿而赞不绝口，为在天都峰见到它的直铺深谷而惊叹不已，我更为日出时那滔滔的云海而震撼。
6 . 《醉酒歌》
7 . 除却乞巧难见飞驳自笑痴自笑痴挑红罗自笑痴自笑痴
8 . 《诗愤》
9 . 谷口樵归唱，孤城笛起愁。——《十六夜玩月》杜甫
10 . 回首是潇潇暮雨天涯尽头看流光飞去不问何处是归期
山顶看云海 文案【二】
1 . 云儿可以为你，
2 . 塑造的亘古豪情。
3 . 与蓝蓝的天空，
4 . 微风一吹，花瓣落了下来，犹如一只粉色的蝴蝶一边在翩翩起舞，一边在唱着美妙又悦耳的歌声。又宛如给大地铺上了粉白相间的地毯。
5 . 有富贵的牡丹
6 . 天涯尽头看流光飞去不问何处是归期今世情缘不负相思引
7 . 情丝如梦愁断白头花开花落望穿多少个秋千年等候只为破茧重逢一生的痛只愿你为我读懂红颜独憔悴莫笑桃花劫一腔春水只为你搁浅男：把酒唱离别追忆鸳鸯弦用生命换永远驻你心田女：潮起潮落月缺月又圆男：沧海桑田春去春又归合：缘起缘灭轮回落凡间天上人间醉无眠女：情丝如梦男：愁断白头合：花开花落望穿多少个秋女：千年等候渐合：只为破茧重逢一生的痛只愿你为我读懂女：红颜独憔悴莫笑桃花劫一腔春水只为你搁浅男：把酒唱离别追忆鸳鸯弦用生命换永远住你心田女：潮起潮落月缺月又圆男：沧海桑田春去春又归合：缘起缘灭轮回落凡间天上人间醉无眠女：情丝如梦男：愁断白头合：花开花落望穿多少个秋女：千年等候渐合：只为破茧重逢一生的痛只愿你为我读懂女：一生的痛只愿你为我读懂
8 . 天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。
9 . 就开怀地笑！
10 . 高远的云，
山顶看云海 文案【三】
1 . 倾泄出一抹抹，
2 . 朝阳初升万马腾，千古烽烟尽亡魂。不屈英杰正厮杀，铿锵犹自带铜声。
3 . 我并不是想要说差距，而是想要说观点的不同，角度的不同，意识就不可能会相同的。
4 . 你望着云儿，
5 . 山樱和吉野樱不像桃花那样地白中透红，也不像梨花那样地白中透绿，它是莲灰色的。
6 . 远岸秋沙白，连山晚照红。——《秋野五首》唐·杜甫
7 . 江河湖泊
8 . 汉字里墨香温存的一笔一划世代传承的表达盛衰荣辱斑驳了脸颊
9 . 想笑，
10 . 夜深独与岩僧语，群动消声举世眠。——《秋霁丰德寺与玄贞师咏月》唐彦谦
山顶看云海 文案【四】
1 . 这些魅力的天然画卷，
2 . 樱花颜色深红，有点像单瓣的粉色桃花，但花朵却比桃花小，花形也不如桃花漂亮。不知是不是受了昨夜寒雨的欺凌，每一朵花儿都向下垂着，如受了气的小媳妇儿频频低头弯腰浅浅一笑。
3 . 董贞<相思引>
4 . 天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙氾。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？
5 . 浓厚而密致。
6 . 樱花的花瓣并不美，团团地挤在一起，一层又一层，惹人想拨开它。它也不香，无嗅无味。色泽以粉红和白色居多，温和不艳丽。
7 . 在内涵上，这一首也和上面一首不太相同。从标题上看就很清楚。月下独酌，关键词是
8 . 《题贺兰山》
9 . 梦随风万里几度红尘来去人面桃花长相忆又是一年春华成秋碧
10 . 一阵风吹来，窗外樱花如雪纷飞而下，此刻我的心一片素净，我合掌默默祈祷世间多些完美和幸福，少些悲伤和疼痛，亦愿这个伤痛的四月能够远离。
山顶看云海 文案【五】
1 . 扑朔迷离，
2 . 中国古典诗歌的月亮是诗的意象，并不是客观的想象，而是主观的某种情感特征与客体的某一特征的猝然遇合，极富中国的民族特色。全世界人民心目的月亮各有特色。飞白先生在《比月亮――诗海游踪之二》说“诗人代表着民族的眼睛，据我的统计，圆月在中国诗中（另外还有日本诗中）出现的频率远远高于世界其它地区，因此完全可以概括地说‘中国的月亮比外国圆’。这证明我们见到的月亮，不是月亮的物象，天上的月亮同是一个，但是我们见到的月亮是不同语言的格式塔，中国月亮的格式塔是圆月（按因为有团圆的联想），法国和中东月亮的格式塔是新月，法国和中东甚至在民族特色食品上也有体现。你们知道，中国月饼是圆的，而著名的法国‘月饼’croissant,直译是词义就是‘新月’，形状也是新月形的。”（按，这就是所谓的羊角包）。飞白先生还指出，在法国人的想象中，新月意和镰刀联系在一起，意谓着“丰收”“光辉的前景”“善”“吉祥”和“完成”。这一点和中东人的想象有相近之外，不过在阿拉伯人的想象中，新月的颜色是绿的。
3 . 精彩迷离……。
4 . 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——《秋夕》唐·杜牧
5 . 笔调超脱而大胆，
6 . 今人不见古时月，今月曾经照古人。
7 . 今世情缘不负相思引等待繁花能开满天际云海古风诗句。
8 . 张扬而洒脱，
9 . 《无题其二》
10 . 《题峨眉山》
山顶看云海 文案【六】
1 . 露珠晖冷，凌霜桂影寒。——《秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月》骆宾王
2 . 皎洁的明月挂上树梢，洒下轻纱般的月光笼罩着樱花林中相拥的两人，盛开的樱花纷飞落下，宛若精灵起舞，不染尘世的喧嚣。
3 . 散落云霞半江红，暮色茫茫水蒙蒙。群帆正欲凌波起，何不飘摇一乌蓬。
4 . 此时，京都成了樱花的海洋，鸟从树上飞起，翅膀会振落花瓣；人在树下走过，肩会撞落花瓣。观光的旅游的赏花的携壶的背照相机的，不同的人，有不同的表情。
5 . 李白没有辜负老朋友贾淳命意的期望，这首诗成为神品。对后世许多诗人产生巨大影响。如苏东坡《的水调歌头》(明月几时有，把酒问青天辛弃疾《太常引》(一轮秋引转金波《木兰花慢》(可怜今夜月。王夫之在《唐诗评选》卷一中说到这首诗“于古今为创调，乃歌行必以此为质，然后得施其体制。”[]此话，在今天的读者来看，可能有点隔膜。关键词是“歌行”，说的是，这首诗是歌行体，是李白时代的“古诗”。这种古诗与律诗绝句不同，不讲究平仄对仗,句法比较自由，句间连贯性比较强，古人今人，古月，今月，作相互联绵地生发，明明是抒情诗，却似乎在推理，用的不是律诗的对仗，而是流水句式，情绪显得尤为自由自如。
6 . 而梁实秋先生看到会怎么样？我对梁实秋先生并没有意见，但是，看到过梁实秋先生所写的一首可怜车夫的现代诗，从这一点就会看出来，他只是新生怜悯而已，不可能做什么，也不可能会发出悲怆的声音的。
7 . 是以独酌为题的主诗他就写了七首。这一首是从《月下独酌》四首中选出的。
8 . 来这里吧，
9 . 莫叹明月笑多情爱早已难尽你的眼眸如星回首是潇潇暮雨
10 . 好像是对神话的发问，也并不在乎有什么回答，只是诗人的感兴。这在他的《朗月行》中也曾经发出过“白兔捣药成，问言与谁餐？白兔捣药，老是捣个没玩，和谁一起享用呢？这好像不过是问着玩玩而已。其实，深意隐约可感。句子中的那个“孤”字。白兔是不是有伴，嫦娥是不是有邻？孤独感，而这正是诗人反复强调的意脉，而这也是他与屈原不同的地方。接下去，跳跃性就更大了。一下子跳到：
山顶看云海 文案【七】
1 . 白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
2 . 《思母吟》
3 . 寒潭映白月，秋雨上青苔。——《游休禅师双峰寺》唐·刘长卿
4 . 月到中球圆，人圆梦难圆。——《中秋夜陇州徐常侍座中咏月》无可
5 . 如痴如梦，
6 . 西园徒自赏，南飞终未安。——《秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月》骆宾王
7 . 但得酒中趣，勿为醒者传。
8 . 海水扬其波，上下有清浊。修身且自好，清白爱莲说。狱中死不屈，留芳正气歌。椒兰吐幽香，汩罗自求索。闲看天边月，悠然以忘我。世间烦恼事，诸般见弥勒。
9 . 这两句换了入声韵脚，同时也是换了想象的角度。上句的关键词是“皎”，是比洁白更多一层纯净的意味。有了这一点,诗人可能觉得不够过瘾，又以“丹阙”来反衬。纯净的月光照在官殿之上。这里的丹，原意是红色，皎洁的月亮照在红色的宫殿之上。丹阙,似乎不一定在色彩上拘泥原意，可直接解作“皇宫”：古代五行说以五色配五方,南方属火,火色丹,故称，南方当日之地，引申为帝王的。如:丹诏(皇帝的诏书;丹跸(帝王的车驾;丹书铁券(皇帝颁给功臣使其世代享受免罪特权的诏书。丹阙就是帝王的居所。下面一句，则写月之云雾。不是说云雾迷蒙，因为云雾是黑白的，而这里却说是绿烟。绿的联想是从什么地方生发的呢？我想应该是从飞镜来，今天，我们用的镜子是玻璃的，没有绿的感觉,而当时，镜子是青铜的。青铜的锈是绿色的，叫做铜绿。有了绿烟，不是不明亮了吗？但是，这里的铜绿，是被“灭尽”了的，一旦被月光照耀，就是发光了。但是不说发光，而说“清辉”焕发。清与绿有一点联想的自然，还有一点透明的意味，辉，也不像光那样耀眼，有一点轻淡的光华。全联从“飞镜”到“绿烟”到“清辉”构成统一互补的联想肌理。这是一幅静态的图画。接下去再静态，就可能单调，所以李白让月亮动起来：
10 . 仰望着，