1 . .三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
2 . 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
3 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
4 . 宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
5 . 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
6 . .大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
7 . 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
8 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。
9 . 甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆。
10 . 天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
1 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之,曰:明道若昧,进道若退,夷道若颡;上德若谷,广德若不足,建德若媮,质真芳渝;大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善始且善成。——老子《道德经》
2 . 圣人常无心,以百姓心为心。
3 . 天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。
4 . .谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
5 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。
6 . 直而不肆,光而不耀。
7 . 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
8 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。——老子《道德经》
9 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》
10 . 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
1 . .天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
2 . 人之所畏,不可不畏。
3 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
4 . 上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。——老子
5 . 生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
6 . 吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德经》
7 . 譬道之在天下,犹川谷之於江海。
8 . 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
9 . .重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
10 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)
1 . 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》
2 . 道常无为而无不为。
3 . 圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之。
4 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
5 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
6 . 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
7 . 使人行者,身先行之——老子
8 . 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。
9 . 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
10 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
1 . 万物之始,大道至简,衍化至繁。
2 . .五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
3 . 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。——老子
4 . 天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
5 . 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏——老子
6 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
7 . 动为静之基;清为浊之源!——老子《清净经》
8 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
9 . 执古之道,以御今之有——老子
10 . 吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
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