听到南山南想起他的文案（南山南文案配自己照片）
听到南山南想起他的文案【一】
1 . 淡淡的酒香
2 . 十六我们都会陷入一个漩涡，是否再次提起从前，好的已经过去，人们不愿提起，而被人遗忘。坏的已经过去，人们不愿提起，却影响着你未来的生活。
3 . 勾勒你在我生命里
4 . 禅宗不但不立文字，而且以无相无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点空灵无相而无不是相的境界。
5 . 我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果;大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。
6 . 七雨夜，雷声炸耳，多想此时你依旧紧紧抱住我，我还是轻拍着你的肩说那句话：不怕，有我在。慢慢的等你在怀里再次入睡，想你怀念过去点滴，往事我们都还记得，只是不愿再提起，只有在夜里一人反复回忆
7 . 经过几天的准备，终于可以开始模型的制作了。
8 . 莫学武陵人，暂游桃源里。
9 . 二十四过去的日子不愿再提起，毕竟太苦太痛，习惯活在光的背面。往后愿能向光而活，不是一个阳光的人，至少能待人温暖，至少能被世界温柔对待。
10 . 提得起，放得下，才有资格学佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔!一个人要悟道成佛是要大福报的!真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。
听到南山南想起他的文案【二】
1 . 佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢!没有是断见!
2 . 二十九原来每个人都有心底最脆弱的那一面，每当提起时会泪流不止。每个人都有不愿提及的过去。也许我心底最放心不下的是我的家人，他们是我心中最重要的一部分。真的希望你们永远健康，可以陪伴我更久远一点。不要那么着急的离开我。
3 . 也许是手巧，也许是工具好，也许是我的`耐心大，不知道为什么，没几天底盘就完工了。我照童立叔叔说的，问了问自己：“完美了吗?”当然不完美，光秃秃的，没颜色，边缘不齐，而且胶用得太多了，都溢出来了。
4 . 以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢?有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公?回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!问题很严重，讲不完。
5 . 四其实就连现在回想起以前我依然会像是被人勒住脖子一样喘不过气，永远是我最不愿提起的过去，戒忌一定要远离那些性本恶的男人和女人。自勉一直保持善良。
6 . 生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象;念头细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢?因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
7 . 「维摩诘言：然!汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。
8 . 十九缅怀过去，只因你只存在我的记忆，不想提起，也不愿忘记。也许是我对你的愧疚，所有一切，是我的自我惩罚。离愁难叙，这座城多了一个伤心人。
9 . 有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛!因为他还在说梦话嘛!所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢?要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过听过想过看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了;有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。
10 . 十二每个人都有一段不愿提起的过去，感觉有点小心酸，但是也很温暖，彼此相互帮助。勇度一个硬汉，很江湖也很暖萌。最后的happyending，也不辜负这群差点付出生命的一群人！
听到南山南想起他的文案【三】
1 . 山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
2 . 仰望苍穹
3 . 真正的修行是红尘炼心。
4 . 今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
5 . 耶稣的道，佛的道，的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道?哪个道大一点，哪个道小一点呀?真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的;摸到尾巴的时候，象就是长长的。所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。
6 . 我用绿漆上色，用土加上胶混合补边，用砂纸把胶磨了下去。整体效果不错，算是合格!
7 . 佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。这个法不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。所以佛说的，他那个真正的佛法，他说他没有说，不可说，说的就不是，一开口就不是它了。
8 . 能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢?刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞能量，都是精，精气神要合一。
9 . 三十七从前望永远，然后看现在，没再问蝴蝶与庄周却问时日那可偷。曾经的追梦少年，忍受了无尽的孤独与挣扎，仍然继续向前，从前不懂珍惜眼前，过去了便不愿提起，后来知道事物有多面，一切都是相对。
10 . 佛法与其它的宗教不同，认为一切众生都可以成佛，不像其他宗教，认为有第一因。其他宗教认为，只有「他」可以，我们只有等到「他」来帮忙，然后还都是听「他」的，除「他」之外，都是不对的。佛法既认为一切众生个个是佛，平等平等，但是，为什么众生不能成佛呢?因为他找不到自心，迷失了。如果自己觉悟了，不再迷失，个个自性成佛。
听到南山南想起他的文案【四】
1 . 什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
2 . 只在桃花源游了几天就匆匆出山。
3 . 佛经处处教我们自谦，不要傲慢，贪嗔痴慢疑，这个慢字会挡住我们一切成就，非常重要。众生本来就有我慢，不要学了佛法，加了佛法的观念，变得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永远上不了这个座。这是要点，千万不要有增上慢心。
4 . 当将军的五个条件：像牛一样的健壮;像狗一样的下贱;像狐狸一样的狡猾;像猴子一样的精明;像魔鬼一样的魅力。
5 . 十八因为岁月不能总回首，跟你也不能共白头。不愿提起过去，不愿谈及明天。
6 . 全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚卓尔不群的人格修养学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究教育学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
7 . 十那些不愿提起的过去，没有被忘记，只是打包放在那里，不愿被提起，偶尔看到一些人，听到一些话，做一些事的时候，你会想起来，原来它还在那里。
8 . 莫名的焦躁
9 . 五不必好奇别人的经历，不愿提起自己的过去，你若来我便珍惜，你若走我不回忆用和平的方式交换。
10 . 父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
听到南山南想起他的文案【五】
1 . 是你的身影在飘动
2 . 十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
3 . 二十过去的有些经历不愿提起，但不代表就能抹去。那些是为了自己的现在未来积累的经验，所以吸取教训向前看，未来会是一片光明。
4 . 依然会
5 . 我依然以独特的姿势
6 . 用那犀利的笔
7 . 常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
8 . 人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
9 . 其实我们北方的苹果，我觉得比美国日本的苹果都好吃，我们世世代代吃苹果，也没有发现地心有吸力，忽然被牛顿看到了苹果落地，而发现了地心引力。苹果很平凡，年年落地，有一个人却在平常的`道理里头，找出了一个不平常。譬如水蒸气很平常，烧开水，煮饭，都有蒸气，但是瓦特却发明了蒸气机。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。
10 . 真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。
听到南山南想起他的文案【六】
1 . 学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
2 . 三十八翻着过去的日记本，那些不愿提起的旧人，破事，历历在目了，年日记本，本子第一页，是已经上前线的你写的话，分分合合好多回，还是实现了这句话，珍惜现在时光，虽然我活在回忆里，你埋在现实中，相互理解吧～
3 . 随着兵人断壁的合格，模型终于完成了。
4 . 八不知道为什么，可能是一天天的感受到时间的力量，在去泰山的路上听着一首“故乡”其优美的旋律把我带回了过去。有太多事想说，也有太多的事不愿提起，心中满是回忆，确亦是泛酸的回味，太多的记忆让我不能忘记。提笔诉说属于故事的主角——初心。这是一个闲暇的早晨，恬淡静美的阳光洒落在车窗外，而就在此时，过去的所有努力感动故事，都似乎呈现在眼前，如此完整与清晰，让我明白什么叫经历。每个人都会回忆过去，用淡淡的文字抒写着我们的过去，在曾经的时光里有一份渴望，走过了青春的岁月，安静下来了，默默的细数着这些年的所有，在这样不一样的早晨，我用文字，安放青春的梦想，每个人经历都不一样，自然定义也不一样，而我对自己的经历有着不一样的定义与思考。有人说人生就像一盘棋，走错一步就会悔悟终身，但与棋不一样但是，棋可以悔或者从来一盘，可人生不能从来，人生这盘棋，你得认真
5 . 今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
6 . 六一晃两年过去了，他对您思念确没有减少！但是他从来都不会提起您，我们更是不愿揭开伤痛！咱家添丁了！再有两个月宝宝就出生！你在那里好吗？
7 . 十五没有在深夜痛哭过的人，不足以语人生，陪友哭到三点半，每个人都不容易，每个人都有不愿提起的过去。
8 . 四十人生，还不如这烟花，除了信仰另一种上帝外，其实没多大意义。令你苦闷和烦恼的不是生活有多艰苦，而是你自己明白，永远走不出了你生活一里之外的地方。你不愿就这样生活下去，而他偏偏就让你在这一里的地方来回徘徊。过去的不愿再提起，我只想找一个地方，静静的看华美得黄昏，因为我另有上帝。
9 . 情到深处反成空。
10 . 真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。
听到南山南想起他的文案【七】
1 . 人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪牛狗马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪牛狗马”。
2 . 我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。
3 . 十一过去，不愿提起，却难以放下，一幕幕浮现，触目惊心。
4 . 真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
5 . 这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺国泰民安安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是的时候。
6 . 佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
7 . 浓浓的茶
8 . 二十五谈起从前，我不动声色，即使幸运熬过去，也似不愿提起的末日之灾。我的心被揉碎，再缝合，然后自此被人小心呵护，后来就是心花路放电影里儿的了：这些阴暗处，是我人生的背面，但也是我人生的一部分。
9 . 穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
10 . 这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法!何必要加一个「佛」字呢?那只是外衣呀!这个外衣是可以脱掉的。
听到南山南想起他的文案【八】
1 . 这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
2 . 千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
3 . 世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事?能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
4 . 这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚卓尔不群的人格修养学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究教育学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
5 . 一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
6 . 是花儿灿烂的凋零
7 . 人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天不尤人，就反问自己，为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问修养做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
8 . 弹跳的一切
9 . 做学问要不怕寂寞不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
10 . 佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。