老子名言和典故（《老子》名言100句）
老子名言和典故【一】
1 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
2 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
3 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
5 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
6 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
7 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
8 . 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
9 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
10 . 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
老子名言和典故【二】
1 . 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
2 . ．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
3 . 我独异于人。
4 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
5 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
6 . 《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
7 . 贵以贱为本，高以下为基。
8 . 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。
9 . 宠辱若惊，贵大患若身。
10 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
老子名言和典故【三】
1 . 天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。
2 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
3 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
4 . ．人之所畏，不可不畏。
5 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
6 . 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
7 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8 . 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。——老子《道德经》
9 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
10 . ．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子名言和典故【四】
1 . 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?——老子
2 . ．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3 . 师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
4 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
5 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
6 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
7 . 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
8 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
9 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
10 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
老子名言和典故【五】
1 . 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2 . ．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
3 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
4 . 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
5 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
6 . 我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
7 . 豫呵其若冬涉水。
8 . 圣人常无心，以百姓心为心。
9 . ．天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
10 . ．三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。