1 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
2 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
3 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
4 . .不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5 . 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
6 . 《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
7 . 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
8 . 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
9 . .人法地,地法天,天法道,道法自然。
10 . .故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
1 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
2 . 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
3 . .上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
4 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
5 . .曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
6 . 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7 . 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
8 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
9 . 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
10 . 修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
1 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
2 . 治人事天,莫若啬。
3 . .企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
4 . 老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子。老子生活在春秋时期,曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏吏(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去,并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变,含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承,并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后,老子被尊为“太上老君”;从《列仙传》开始,老子就被尊为神仙。从汉代起,历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
5 . 《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
6 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
7 . 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
8 . .谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
9 . 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
10 . 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
1 . 《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”
2 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
3 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
4 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
5 . .希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
6 . .天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
7 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
8 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
9 . 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
10 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
1 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
2 . .宠辱若惊,贵大患若身。
3 . 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
4 . .大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
5 . 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
6 . .俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
7 . 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
8 . .太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
9 . 天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
10 . .多言数穷,不如守中。
1 . .人之所畏,不可不畏。
2 . 祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
3 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
4 . 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
5 . 天道无亲,常与善人。
6 . 多言数穷,不如守中。
7 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。除了朴素的唯物主义观点,《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”,并能由对立而转化,此外,书中也有大量的民本思想:“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物,/
8 . 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
9 . 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
10 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
1 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
2 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
3 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书,又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册,共章,前章为上篇道经,第章以下属下篇德经,全书的思想结构是:道是德的“体”,德是道的“用”。全文共计五千字左右。
4 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
5 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
6 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
7 . 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
8 . 知者不言,言者不知。
9 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
10 . .有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
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