有关老子的名言警句（老子名言100句简短）
有关老子的名言警句【一】
1 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
2 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
3 . ．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4 . ．是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5 . 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
6 . 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
7 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
8 . 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
9 . 《道德经》第三十八章：“美言可以市尊，美行可以加人。”
10 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
有关老子的名言警句【二】
1 . 《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
2 . ．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
4 . ．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
5 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
6 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
7 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8 . 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
9 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
10 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
有关老子的名言警句【三】
1 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
2 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
3 . 人之所畏，不可不畏。
4 . 圣人常无心，以百姓心为心。
5 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。
7 . 《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
8 . 道常无为而无不为。
9 . 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
10 . ．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
有关老子的名言警句【四】
1 . 《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
2 . 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!
3 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
4 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
5 . 《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
6 . 《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
7 . 老子在出函谷关前着有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的`三部思想巨着。《道德经》分为上下两册，共章，前章为上篇道经，第章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
8 . 民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
9 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
10 . ．希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
有关老子的名言警句【五】
1 . 知者不言，言者不知。
2 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
3 . 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4 . ．上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
6 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/
7 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
8 . 《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
9 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
10 . 《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”
有关老子的名言警句【六】
1 . ．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2 . ．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
3 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
4 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
5 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
6 . 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
7 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
8 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9 . ．多言数穷，不如守中。
10 . ．人之所畏，不可不畏。
有关老子的名言警句【七】
1 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
2 . 天下万物生於有，有生於无。
3 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
4 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
6 . 天道无亲，常与善人。
7 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
9 . 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
10 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
有关老子的名言警句【八】
1 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
2 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
3 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
4 . 《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新着《郭店楚竹书老子校注》等书。
5 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
6 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
7 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
8 . ．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
10 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
有关老子的名言警句【九】
1 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
2 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
3 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
4 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
5 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
6 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
7 . 《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
8 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
9 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
10 . 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。