1 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
2 . 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
3 . 道可道,非常道。名可名,非常名。
4 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
5 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》
6 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
7 . 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
8 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
9 . 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
10 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
1 . 《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
2 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
3 . 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
4 . 治人事天,莫若啬。
5 . 我独异于人,而贵食母。
6 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》
7 . 天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
8 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。
9 . 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
10 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》
1 . 豫呵其若冬涉水。
2 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
3 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。
4 . 邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》
5 . 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
6 . 天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
7 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
8 . 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
9 . 轻诺必寡信,多易必多难。——老子
10 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
1 . 民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
2 . 江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃
3 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
4 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
5 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
6 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
7 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
8 . 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
9 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》
10 . 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
1 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
2 . 《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”
3 . 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
4 . 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
5 . 《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
6 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
7 . 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》
8 . 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》
9 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
10 . 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
1 . 人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
2 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
3 . 知足不辱,知止不殆。——老子
4 . 多言数穷,不如守中。
5 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
6 . 飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》
7 . 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
8 . 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
9 . 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
10 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
1 . 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
2 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
3 . 《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
4 . 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
5 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
6 . 不言之教,无为之益,天下希及之。
7 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
8 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
9 . 天道无亲,常与善人。
10 . 道常无为而无不为。
1 . 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
2 . 万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》
3 . 天下万物生於有,有生於无。
4 . 天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
5 . 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
6 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
7 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
8 . 夫轻诺必寡信,多易必多难。——老子《道德经》
9 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
10 . 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
© 2022 uuwtq.com,All Rights Reserved.