1 . 生命如同寓言,其价值不在与长短,而在与内容。塞涅卡
2 . .俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
3 . .多言数穷,不如守中。
4 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
5 . 生命不等于是呼吸,生命是活动。卢梭
6 . 这篇略带讽刺意味的小品,让你想到什么?是这些参与评奖的无聊的动物们,还是大自然中自以为是的人类?
7 . .居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
8 . .大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
9 . 一个选择了自己所珍视的职业的人,一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的,他也就会使自己的行为保,但将永恒地发挥作用并长存于世,面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。
10 . 人生就像一场戏,演好自己的角色才是戏成功的关键------小智
1 . “不对!”篱笆桩说,“热忱和毅力也必须考虑进去。许多有地位的人都这样说过,我也懂得这话的意义。蜗牛的确要花半年的时间才能走过门口,而且因为他要赶时间,还把大腿给摔断了。他是全心全意地赛跑,而且背上还要背着自己的房子!这都是值得奖励的!”
2 . 人生的价值,并不是用时间,而是用深度量去衡量的。——列夫?托尔斯泰
3 . 希言自然。——《道德经》第二十三章
4 . .故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
5 . 其实在时下这个喧嚣的社会,有太多的虚名虚利并不值得追逐,而往往有许多无聊的人参与到这样无休止的评奖和争论中去,发表一些自以为是的观点,可结果呢,也许一辈子也没有结果。更重要的是,这样做对你毫无意义,对你的人生也没有任何助益。
6 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
7 . 对爱情的渴望,对知识的追求,对人类苦难无可遏止的同情心,这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生。
8 . “假如我不是评审员,我一定会投我自己一票。”骡子说:“人们不仅应该考虑跑的速度,同时还应该考虑其他条件吧!比方说一个人能背多重的担子。不过,这次我不愿把这一点提出来,也不愿意讨论野兔在赛跑时所表现的机智,或是为了迷惑行人,而向路边一跳,让人看不到他的狡猾。不过,我想还有一点也不能忽略,那就是大家所谓的‘美’,我这个人特别喜欢在‘美’这一点上着眼。我喜欢看野兔那一对美丽而丰满的耳朵,看到它们好像看到自己儿时一样,所以我投他一票。”
9 . 你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。——歌德
10 . 是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
1 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
2 . 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
3 . 人们只有为同时代人的完美为他们的幸福而工作,才能使自己也达到完美。
4 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
5 . “如果你能从沼泽女神那儿得到一张证明书,证明你有一半时间是睡在你的祖国,那么人们就会考虑你的!”
6 . “嘘!”苍蝇说,“我不愿意发表演说,我只想讲一件事情。我可以肯定地说,我不只一次跑在野兔的前面,而且前不久我还压断了一只野兔的后腿呢。那时我是坐在一列火车的车头上,我常常做这样的事,因为一个人只有这样才能看清楚自己的速度。一只小野兔在前面跑了很久,他一点也没想到我就坐在火车头上。最后他不得不跑开,但是他的后腿却被火车轧断了,这是因为我在上面呀!野兔停下来,但是我继续向前跑。这可算是打垮他了吧!可是我并不需要得奖。”
7 . “头奖究竟是做什么呢?”蚯蚓问。他睡太久了,直到现在才来到。
8 . .夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
9 . .道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
10 . “我可以向你们正式保证,每个奖项都是经过慎重考虑的,至少我投的票是经过慎重考虑的。”做为树林界标的那根木桩说,“我总是深思熟虑后依照顺序来决定。我每次给第一奖的时候,总是从头一个字母往下顺数;而决定第二奖的时候,总是从最后一个字母往上倒数
1 . 人的一生是短的,但如果卑劣地过这一生,就太长了。
2 . “你们也应该把我考虑进去呀!”小燕子说,“我相信,在飞翔方面,谁也没有我快。我什么地方都去过,我飞得才远呢,好远好远呢!”
3 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
4 . 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
5 . .人法地,地法天,天法道,道法自然。
6 . “我觉得……”野玫瑰想,但她却迟迟不说出口来,因为她天生不喜欢多发表意见,“我觉得太阳光应该得到头等奖和二等奖。他在转瞬间就走完一条无法计算的路程。他直接从太阳走向我们,而且到来的时候力量非常大,使整个大自然都苏醒过来了。他具有一种美,我们所有的玫瑰花一见到他就红脸,散发出香味来!我们可敬的评审先生似乎一点儿也没有注意到这件事情!假如我是太阳光,我就要使他们害日射病。不过,这会把他们弄糊涂的,然而他们可能本来就是糊涂的。我还是不发表意见吧!”野玫瑰默默地想,“但愿树林里永远都是和平的!因为太阳光的寿命比我们所有的人都长!”
7 . 民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
8 . .绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
9 . .企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
10 . .不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
1 . 公正,一定会****那些说假话和假作证的人。--赫拉克利特
2 . .希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
3 . .谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
4 . 天道无亲,常与善人。
5 . 天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
6 . 人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基
7 . .三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
8 . 给人幸福的不是身体上的好处,也不是财富,而是正直和谨慎。--德谟可利特
9 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
10 . 谁能以深刻的内容充实每个瞬间,谁就是在无限地延长自己的生命。库尔茨
1 . 书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游
2 . 人的`一生是短的,但如果卑劣地过这一生,就太长了。
3 . .太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
4 . 。无论什么事情都应该有一个顺序,所以,我把第一奖送给野兔。”
5 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
6 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
7 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
8 . 生命不可能有两次,但许多人连一次也不善于度过。吕凯特
9 . .持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
10 . 我们要把人生变成一个科学的梦,然后再把梦变成现实。居里夫人
1 . 如果一个人只为自己劳动,他也许能够成为著名学者大哲人卓越诗人,然而他永远不能成为完美的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物;赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教诲我们,人人敬仰的理想人物,就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢?
2 . 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。--莎士比亚
3 . 人生只有必然,没有偶然。
4 . 人只能有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
5 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。
6 . 罗素:
7 . 人法地,地法天,天法道,道法自然。
8 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
9 . 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己,乌鸦毕竟是乌鸦。--斯大林
10 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
© 2022 uuwtq.com,All Rights Reserved.